What is the ruling on making up prayers (qadha) for someone who did not know the ruling about the obligatory ghusl (ritual purification)?
**Details:**
Fatimah from Riau asked in a WhatsApp group called Nashihatulinnisa:
A woman was unaware that when a woman experiences a wet dream (mimpi basah) or dream of intercourse (mimpi jima'), she is required to perform ghusl (ritual bath). Now that she knows, the question is whether she needs to perform ghusl after becoming aware of this ruling or if it is sufficient to increase her istighfar (asking for forgiveness).
Is this woman required to make up her previous prayers?
**Explanation:**
Purity from major and minor impurities is a condition for the validity of prayer.
From Ibn Umar (RA), the Prophet Muhammad (PBUH) said:
*"Allah does not accept prayer without purification."* (Narrated by Muslim)
Someone who emits semen and does not perform the ghusl is considered to have neglected one of the conditions for the validity of prayer. If a person did not perform ghusl due to ignorance of its ruling, then they have neglected a condition of valid prayer unknowingly.
Scholars have differed on the ruling for someone who neglected a condition of valid prayer due to ignorance of the ruling.
1️⃣ **First Opinion:**
*"Whoever neglects a condition of valid prayer due to ignorance of the ruling must make up (qadha) all the prayers performed in ignorance."*
This is the opinion of the majority of scholars, including the Shafi'i and Hanbali schools.
The reasoning is that the conditions of worship are not waived due to ignorance or forgetfulness.
📚 *Nihayatul Muhtaj 4/446*
2️⃣ **Second Opinion:**
*"It is not obligatory to make up the prayers performed in a state of ignorance."*
Evidence supporting this opinion includes:
The hadith of Ammar and Umar (RA), where someone who was in a state of janabah (major impurity) asked Umar what to do if they do not have water. Umar advised not to pray, but Ammar reminded him of a past incident where they both were in a state of janabah. Umar chose not to pray, while Ammar performed tayammum (dry purification) and prayed. The Prophet Muhammad (PBUH) did not instruct anyone to repeat their prayer.
🖋️ *Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah* said:
If someone neglects the obligatory purification due to ignorance of a text or ruling, such as eating camel meat without performing wudu, or touching their private part without renewing their wudu, and only later discovers the ruling, then it is correct that they are not required to repeat their prayers. This is because:
- Allah forgives mistakes and forgetfulness.
- Allah says, *"And We never punish until We have sent a Messenger."* (Quran 17:15)
Therefore, if the Prophet's instruction has not reached a person in a particular matter, they are not held accountable for that obligation.
Thus, the Prophet did not command either Umar or Ammar to repeat their prayers when they were unsure about the correct purification method. Similarly, the Prophet did not command Abu Dharr to make up the prayers when he was in a state of janabah for several days. Nor did he command the Companions to make up their fasts when they continued to eat until they could distinguish the white thread of dawn from the black. The same applies to those who prayed towards Jerusalem before the qiblah was changed; the Prophet did not command them to make up those prayers.
📚 *Al-Fatawa Al-Kubra 2/48*
This indicates that the Prophet Muhammad (peace be upon him) did not command his Companions to repeat their past prayers even if they had not fulfilled the conditions for valid prayer (such as purification through ghusl) because they were unaware of the ruling and had not yet gained knowledge of it.
🔴 **Conclusion:**
👉🏼 A person who is legally accountable (mukallaf) is excused for their ignorance. If they omit a condition for the validity of prayer or miss a pillar of prayer due to ignorance of the ruling, they are not required to make up the prayers that have passed. However, they must perform the prayer once they become aware of the ruling, as long as the prayer time has not expired. The evidence for this is:
1️⃣ **Omitting a condition due to ignorance of it:**
The hadith of Umar ibn Khattab, where he missed several prayers while in a state of janabah, thinking it was not permissible to pray (as also practiced by 'Ammar bin Yasir). Refer to hadith Bukhari 339 and Muslim 368.
2️⃣ **Omitting a pillar of prayer due to ignorance:**
This is similar to the case of a Companion who omitted tranquility (thumaninah) during the pillars of bowing (ruku') and prostration (sujud). The Prophet ruled that his prayer was invalid but did not command him to make up the previous prayers, only that specific prayer. Refer to the hadith of Abu Hurairah (RA), narrated by Imam Bukhari 757, and Imam Muslim 397.
👉🏼 We also posed this question to scholars in Yemen regarding this issue.
[15/12 17:30] Abu Hanan As-Suhaily Uthman: *As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh*
*May Allah reward you, our Shaykh.*
*What is the ruling for someone who prayed in a state of janabah due to a wet dream, not knowing the obligation of ghusl? Is it required for them to repeat the prayers from the past days, or only the prayer of the time after they learned of the obligation of ghusl?*
🖋️ *Answer from Shaykhuna Fathul Qadasi (may Allah protect him):*
[16/12 11:11] Shaykh Fathul Qadasi: *Wa alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.* *He should repeat the prayer that is still within its time before it expires.*
🖋️ *Answer from Shaykhah Ummu Abdillah bint Shaykh Muqbil Al-Wadi'i (may Allah protect her):*
Ibn Rushd said in *Bidayat al-Mujtahid*: *The scholars have unanimously agreed that whoever prays without purification must repeat their prayer, whether it was done intentionally or forgetfully.* This applies if the prayer time is still valid. However, if the prayer time has expired, one of the conditions of prayer is its time. Once the time has passed, there is no making up of the prayer (including for those ignorant of the conditions and pillars of prayer). Making up a prayer applies to those who forget the prayer, as stated in the hadith: "Whoever sleeps through or forgets their prayer, its time is when they remember it."
📚 End of reference.
👉🏼 **Second Conclusion:**
One should increase in seeking forgiveness (istighfar) from Allah for their shortcomings in learning the religion of Allah and should strive to make up for what has been missed by increasing voluntary prayers (sunnah prayers).
**And Allah knows best.**
✍ *Compiled by:*
*Abu Hanan As-Suhaily*
*1 Jumadil Awwal 1442 - 16 December 2020*
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🌾 *From the Group: Nasihat for Women* 🌾
उस व्यक्ति के लिए पिछली नमाज़ों (क़ज़ा) को पूरा करने का क्या नियम है, जो अनिवार्य ग़ुस्ल (धार्मिक स्नान) के बारे में नियम नहीं जानता था?
**विवरण:**
फातिमा, जो रियाउ से हैं, ने व्हाट्सएप समूह नसीहतुलिन्निसा में पूछा:
एक महिला इस बात से अनजान थी कि जब किसी महिला को गीला सपना (मिम्पी बसह) या संभोग का सपना (मिम्पी जिमा') आता है, तो उसे ग़ुस्ल (धार्मिक स्नान) करना अनिवार्य है। अब जब उसे यह जानकारी हो गई है, तो सवाल यह है कि क्या उसे इस नियम के बारे में जानकारी प्राप्त होने के बाद ग़ुस्ल करना चाहिए या केवल इस्तिग़फ़ार (क्षमा माँगने) को बढ़ाना पर्याप्त है।
क्या इस महिला को अपनी पिछली नमाज़ों को पूरा करना आवश्यक है?
**व्याख्या:**
नमाज़ की वैधता के लिए बड़े और छोटे अपवित्रताओं से शुद्धता आवश्यक है।
इब्न उमर (रज़ी अल्लाहु अन्हु) से वर्णित है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा:
*"अल्लाह बिना पवित्रता के नमाज़ स्वीकार नहीं करता।"* (मुस्लिम द्वारा वर्णित)
जो कोई भी वीर्य का उत्सर्जन करता है और ग़ुस्ल नहीं करता, उसे नमाज़ की वैधता की शर्तों में से एक की उपेक्षा करने वाला माना जाता है। यदि कोई व्यक्ति ग़ुस्ल नहीं करता क्योंकि वह इसके नियम के बारे में नहीं जानता था, तो उसने अनजाने में नमाज़ की वैधता की शर्त की उपेक्षा की है।
विद्वानों ने इस पर भिन्न राय दी है कि किसी व्यक्ति ने नियम के अज्ञानता के कारण नमाज़ की वैधता की शर्त की उपेक्षा की हो तो उसके लिए क्या नियम है।
1️⃣ **पहला मत:**
*"जो कोई भी नियम के अज्ञानता के कारण नमाज़ की वैधता की शर्त की उपेक्षा करता है, उसे अज्ञानता में की गई सभी नमाज़ों को पूरा करना (क़ज़ा) अनिवार्य है।"*
यह शाफ़ी और हंबली स्कूल सहित अधिकांश विद्वानों की राय है।
उनका तर्क यह है कि इबादत की शर्तें अज्ञानता या भूल के कारण माफ़ नहीं होती हैं।
📚 *निहायतुल मुहताज 4/446*
2️⃣ **दूसरा मत:**
*"यह अज्ञानता में की गई नमाज़ों को पूरा करना (क़ज़ा) अनिवार्य नहीं है।"*
इस राय के समर्थन में निम्नलिखित प्रमाण हैं:
अम्मार और उमर (रज़ी अल्लाहु अन्हु) का हदीस, जहाँ एक व्यक्ति जो जनाबा की स्थिति में था, ने उमर से पूछा कि अगर उनके पास पानी नहीं है तो उन्हें क्या करना चाहिए। उमर ने सलाह दी कि नमाज़ न पढ़ें, लेकिन अम्मार ने उन्हें एक पुराने घटना की याद दिलाई जब वे दोनों जनाबा की स्थिति में थे। उमर ने नमाज़ नहीं पढ़ी, जबकि अम्मार ने तायम्मुम (सूखी शुद्धता) किया और नमाज़ पढ़ी। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने किसी को अपनी नमाज़ दोहराने का आदेश नहीं दिया।
🖋️ *शेख अल-इस्लाम इब्न तैमिय्या* ने कहा:
यदि कोई व्यक्ति किसी पाठ या नियम के अज्ञानता के कारण अनिवार्य शुद्धता की उपेक्षा करता है, जैसे कि ऊंट का मांस खाने के बाद वुज़ू न करना, या अपने निजी अंग को छूने के बाद वुज़ू न करना, और बाद में उस नियम के बारे में पता चलता है, तो यह सही है कि उसे अपनी नमाज़ें दोहराने की आवश्यकता नहीं है। इसका कारण यह है कि:
- अल्लाह गलतियों और भूल को माफ़ करता है।
- अल्लाह कहता है, *"और हम तब तक सजा नहीं देते जब तक कि हमने एक रसूल नहीं भेजा।"* (क़ुरान 17:15)
इसलिए, यदि किसी व्यक्ति को किसी विशेष मामले में पैगंबर का निर्देश नहीं मिला है, तो उस व्यक्ति को उस कर्तव्य के लिए उत्तरदायी नहीं ठहराया जाता है।
इसीलिए पैगंबर ने उमर या अम्मार में से किसी को भी उनकी नमाज़ें दोहराने का आदेश नहीं दिया जब वे शुद्धता के सही तरीके के बारे में अनिश्चित थे। इसी तरह, पैगंबर ने अबू ज़र्र को भी उन दिनों की नमाज़ें दोहराने का आदेश नहीं दिया जब वे कई दिनों तक जनाबा की स्थिति में रहे थे। और न ही उन्होंने सहाबियों को उन दिनों के रोज़ों को क़ज़ा करने का आदेश दिया जब वे फज्र की सफेद धागे से काली धागे को पहचानने तक खाना खाते रहे। इसी तरह वे लोग जिन्होंने यरूशलम की दिशा में नमाज़ पढ़ी, क़िबला बदलने से पहले, उन्हें भी अपनी नमाज़ें दोहराने का आदेश नहीं दिया गया था।
📚 *अल-फतावा अल-कुबरा 2/48*
यह दिखाता है कि पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने अपने साथियों को अपनी पिछली नमाज़ों को दोहराने का आदेश नहीं दिया, भले ही उन्होंने नमाज़ के शर्तों को पूरा नहीं किया हो (जैसे कि जनाबा से पवित्र होने के लिए ग़ुस्ल करना), क्योंकि वे उस नियम को नहीं जानते थे और उन्हें इसके बारे में ज्ञान नहीं था।
🔴 **निष्कर्ष:**
👉🏼 जो व्यक्ति शरई (धार्मिक) जिम्मेदारी के तहत है (मुकल्लफ़) और जिसने अपनी अज्ञानता के कारण नमाज़ के किसी शर्त को पूरा नहीं किया, उसे माफ़ किया गया है। यदि उसने नमाज़ के शर्तों में से किसी शर्त को या नमाज़ के किसी स्तंभ को उसके नियम से अज्ञानता के कारण छोड़ दिया है, तो उसके लिए बीते हुए समय की नमाज़ को दोहराना आवश्यक नहीं है। हालांकि, जब उसे उस नियम का ज्ञान हो जाता है, तो उसे उस समय की नमाज़ को अदा करना आवश्यक है जब तक कि नमाज़ का समय समाप्त नहीं हुआ हो। इसके प्रमाण निम्नलिखित हैं:
1️⃣ **अज्ञानता के कारण शर्त को छोड़ना:**
उमर बिन ख़त्ताब का हदीस, जिसमें उन्होंने जनाबा की स्थिति में कई नमाज़ें छोड़ दीं, यह सोचकर कि नमाज़ पढ़ना संभव नहीं है (जैसा कि 'अम्मार बिन यासिर ने किया था)। देखें हदीस बुखारी 339 और मुस्लिम 368।
2️⃣ **अज्ञानता के कारण नमाज़ के स्तंभ को छोड़ना:**
यह उस साथी के मामले के समान है जिसने झुकने (रुकू') और सजदा करने के दौरान ठहराव (थुमानिना) को छोड़ दिया था। पैगंबर ने उनकी नमाज़ को अमान्य घोषित किया, लेकिन उन्हें केवल उस विशेष नमाज़ को दोहराने का आदेश दिया, न कि पिछली नमाज़ों को। देखें हदीस अबू हुरैरा (रज़ी अल्लाहु अन्हु) द्वारा, जिसे इमाम बुखारी 757 और इमाम मुस्लिम 397 ने वर्णित किया है।
👉🏼 हमने यमन के विद्वानों से भी इस मुद्दे के बारे में सवाल किया।
[15/12 17:30] अबू हनान अस-सुहैली उस्मान: *अस्सलामु अलैकुम वरहमतुल्लाही वबरकातुह*
*अल्लाह आपको इनाम दे, हमारे शेख।*
*किसी व्यक्ति के लिए जनाबा की स्थिति में ग़ुस्ल के अनिवार्यता के बारे में नहीं जानते हुए नमाज़ पढ़ने का नियम क्या है? क्या उसे पिछले दिनों की नमाज़ों को दोहराना आवश्यक है, या केवल उस समय की नमाज़ को जो उसे ग़ुस्ल के अनिवार्यता के बारे में जानकारी प्राप्त होने के बाद मिली?*
🖋️ *हमारे शेख फतहुल क़दासी (अल्लाह उन्हें हिफ़ाज़त करें) का जवाब:*
[16/12 11:11] शेख फतहुल क़दासी: *व अलैकुम अस्सलाम वरहमतुल्लाही वबरकातुह।* *वह उस समय की नमाज़ को दोहराए जिसे उसने अभी पाया है, जब तक कि समय समाप्त नहीं हुआ हो।*
🖋️ *शेखा उम्मु अब्दिल्लाह बिंत शेख मुक़बिल अल-वाड़ी'ई (अल्लाह उन्हें हिफ़ाज़त करें) का जवाब:*
इब्न रश्द ने *बिदायत अल-मुज्तहिद* में कहा: *विद्वानों का सर्वसम्मत यह है कि जो बिना तहारत के नमाज़ पढ़ता है, उसे अपनी नमाज़ को दोहराना आवश्यक है, चाहे वह जानबूझकर हो या भूल से।* यह नियम तब लागू होता है जब नमाज़ का समय अब भी बाकी हो। हालांकि, यदि नमाज़ का समय समाप्त हो चुका हो, तो नमाज़ के शर्तों में से एक उसका समय भी है। जब नमाज़ का समय समाप्त हो चुका हो, तो उस पर क़ज़ा नहीं किया जाता (जो व्यक्ति शर्त और स्तंभ के नियम को नहीं जानता था, उसके लिए)। नमाज़ का क़ज़ा केवल उन लोगों के लिए है जो नमाज़ भूल गए हों, जैसा कि हदीस में है: "जो कोई अपनी नमाज़ को भूल जाए या उसे न सोचे, उसका समय जब वह इसे याद करता है, तब है।"
📚 संदर्भ समाप्त।
👉🏼 **दूसरा निष्कर्ष:**
उसे अल्लाह से अपनी कमियों के लिए अधिक से अधिक इस्तिग़फार करना चाहिए और उसे अल्लाह के धर्म को सीखने में अपनी कमियों की भरपाई के लिए अधिक से अधिक सुन्नत नमाज़ पढ़नी चाहिए।
**अल्लाह ही सबसे अच्छी तरह जानता है।**
✍ *संकलनकर्ता:*
*अबू हनान अस-सुहैली*
*1 जमादिल अव्वल 1442 - 16 दिसंबर 2020*
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 for someone who did not know the ruling about the obligatory ghusl (ritual purification)? उस व्यक्ति के लिए पिछली नमाज़ों (क़ज़ा) को पूरा करने का क्या नियम है, जो अनिवार्य ग़ुस्ल (धार्मिक स्नान) के बारे में नियम नहीं जानता था?){kind=link}
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