तलाक के मुद्दों की संक्षिप्त व्याख्या

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तलाक के मुद्दों की संक्षिप्त व्याख्या

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين و على آله وصحبه أجمعين و من تعبه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد

यह संक्षिप्त लेख हमारे और उम्माह के लिए तलाक और तलाक से संबंधित मुद्दों के बारे में स्पष्टीकरण के रूप में कार्य करे। हम देखते हैं कि कई मुसलमान अभी भी इस मुद्दे को लेकर भ्रमित हैं, विशेष रूप से संबंधित शब्दावली के बारे में। इसलिए, हमने इस अध्याय में स्पष्टीकरण संकलित करने का पहल किया ताकि इसे बेहतर तरीके से समझा जा सके। हम यह भी उम्मीद करते हैं कि यह हमारे लिए परलोक में अच्छे कर्मों का स्रोत बनेगा।

1. तलाक, रुजु', और इद्दा का अर्थ

- भाषाई दृष्टि से, तलाक शब्द थ-ला-को से आता है, जिसका मतलब है बंधन से मुक्त करना, जैसे किसी को जानवरों के रस्सी से मुक्त करना।

शरी'अह की परिभाषा में, तलाक को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

حل قيد النكاح أو بعضه

[ابن عثيمين ,فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية ,5/3]

"विवाह बंधन का पूर्ण या आंशिक रूप से निरसन।" (फत्हुल जिलजालि वाल इकरम, अल-उथैमीन 3/5)

- रुजु' का मतलब है तलाक देने के बाद पति का इद्दा अवधि के दौरान अपनी पत्नी के साथ विवाह बंधन को फिर से स्थापित करना।

- इद्दा उस प्रतीक्षा अवधि को संदर्भित करता है जिसे एक पत्नी को अपने पति द्वारा तलाक दिए जाने के बाद पालन करना होता है जब तक कि विवाह बंधन पूरी तरह से भंग नहीं हो जाता और उसे फिर से विवाह करने की अनुमति मिल जाती है।

2. तलाक, खुला', फस्ख, और लिआन के बीच अंतर

- तलाक पति की इच्छा के आधार पर होता है क्योंकि तलाक पति का अपनी पत्नी को तलाक देने का अधिकार है। पत्नी के पास अपने पति को तलाक देने का अधिकार नहीं है।

- खुला', भाषाई दृष्टि से, अलगाव का मतलब है। शरी'अह में, खुला' का मतलब है विवाह बंधन का भंग होना क्योंकि पत्नी अपना महर (दहेज) वापस करती है। खुला' पत्नी की इच्छा के आधार पर होता है जो अपने पति से अलग होना चाहती है और महर लौटाती है, और पति को इसका विरोध करने का अधिकार नहीं है।

- फस्ख, भाषाई दृष्टि से, भ्रष्टाचार का मतलब है। शरी'अह में, फस्ख का मतलब है विवाह बंधन का भंग होना किसी विशिष्ट कारण से, जैसे कि किसी साथी के धर्मत्याग करने के कारण, या किसी अन्य कारण से जैसे यह पता लगाना कि वे दोनों एक ही महिला द्वारा स्तनपान किए गए थे। फस्ख पति और पत्नी की इच्छाओं के बावजूद हो सकता है, यानी भले ही वे साथ रहना चाहते हों, वे विवाह जारी नहीं रख सकते।

- लिआन व्यभिचार के आरोप के कारण होता है। लिआन, भाषाई दृष्टि से, शाप का मतलब है, और शरी'अह में, यह पति और पत्नी के बीच परस्पर शाप देने का मतलब है क्योंकि पति ने व्यभिचार का आरोप लगाया है।

3. तलाक के प्रकार

तलाक के तीन प्रकार हैं: तलाक रजि'ई, तलाक बाईन, और तलाक मुहर्रमाह।

1. तलाक रजि'ई वह तलाक है जिसमें पति इद्दा अवधि के दौरान अपनी पत्नी के पास बिना नए अनुबंध के वापस आ सकता है।

तलाक रजि'ई को दो में विभाजित किया गया है: पहला तलाक और दूसरा तलाक।

- पहला तलाक तब होता है जब पति विवाह अनुबंध के बाद पहली बार अपनी पत्नी को तलाक देता है।

पहला तलाक कब होता है?

पहला तलाक तब होता है जब पति जानबूझकर अपनी पत्नी से बिना दबाव के तलाक या उसके समकक्ष कहता है, जबकि वह शुद्धता की अवस्था में होती है और उस अवधि के दौरान सहवास नहीं किया गया है। तलाक तब लागू नहीं होता जब पति ने इसे कहने का इरादा नहीं किया हो या अगर यह अनजाने में कहा गया हो। यह तब भी लागू नहीं होता जब पत्नी के मासिक धर्म के दौरान या सहवास के बाद की शुद्धता अवधि के दौरान कहा गया हो। अगर पति मासिक धर्म के दौरान तलाक कहता है, तो यह गिना नहीं जाता और इसे तब दोहराना पड़ता है जब पत्नी शुद्ध हो और सहवास न हुआ हो।

शेख इब्न बाज ने कहा:

الطلاق السني هو الذي يقع في حال الحمل، أو في حال كون المرأة طاهرًا لم يجامعها زوجها. [ابن باز ,فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر ,22/7]

"सुन्नत के अनुसार तलाक तब होता है जब महिला गर्भवती होती है या शुद्ध होती है और पति द्वारा उस अवधि के दौरान सहवास नहीं किया गया हो।" (फतावा नूर अल-अदर्ब: 7/22)।

- दूसरा तलाक पहले तलाक के बाद और जब पति ने पहले तलाक से अपनी पत्नी के पास वापस लौटाया होता है, तब होता है।

कुछ विद्वानों का यह मानना नहीं है कि दूसरे तलाक को जारी करने से पहले पति को अपनी पत्नी के पास वापस लौटना चाहिए, लेकिन मजबूत राय यह है कि पहले लौटना आवश्यक है। इसका प्रमाण कुरआन की आयत है:

وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ

"और तलाकशुदा औरतें अपने आपको तीन पीरियड्स तक इंतजार करें, और उनके लिए यह जायज़ नहीं है कि जो अल्लाह ने उनके गर्भ में पैदा किया है उसे छुपाएं अगर वे अल्लाह और आखिरी दिन पर ईमान रखती हैं। उनके शौहरों का अधिकार है कि इस अवधि में अगर वे सुलह चाहते हैं तो उन्हें वापस ले लें। औरतों के पास भी मर्दों के समान अधिकार होते हैं, लेकिन मर्दों को उन पर एक दर्जा दिया गया है। और अल्लाह महान और हिकमत वाला है। तलाक दो बार है। फिर या तो अच्छे ढंग से उसे रखो या अच्छे ढंग से उसे छोड़ दो। और यह तुम्हारे लिए जायज़ नहीं है कि जो कुछ तुमने उन्हें दिया है उसमें से कुछ भी वापस लो, सिवाय इसके कि दोनों को यह डर हो कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन नहीं कर सकेंगे। परंतु अगर तुम्हें डर हो कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन नहीं कर सकेंगे, तो इसमें उन दोनों पर कोई गुनाह नहीं है जो उसने अपने आपको छुड़ाने के लिए दिया है। ये अल्लाह की सीमाएं हैं, इसलिए इन्हें न लांघो। और जो अल्लाह की सीमाओं को लांघते हैं, वही ज़ालिम हैं।" (सूरत अल-बक़रह 228-229)

अल्लाह दूसरे तलाक का ज़िक्र नहीं करते जब तक कि वापसी के मुद्दे पर चर्चा नहीं की जाती पिछली आयत में, यह दर्शाता है कि दूसरा तलाक पहले तलाक से वापसी के बाद होता है, जैसा कि विद्वानों के बीच सबसे मजबूत राय है। इसका समर्थन शेखुल इस्लाम इब्न तैमियाह ने किया है, जिन्होंने कहा:

وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ} مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ الْأَمْرُ كَذَلِكَ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِي مَجَالِسَ لَأَمْكَنَ فِي الْعَادَةِ أَنْ يَكُونَ قَدْ ارْتَجَعَهَا

[ابن تيمية ,مجموع الفتاوى ,33/14]

और नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के शब्द "एक बैठक में" का अर्थ यह है कि अगर यह एक बैठक में नहीं है, तो मामला वैसा नहीं है (केवल एक तलाक नहीं माना जाता)। ऐसा इसलिए है क्योंकि अगर साथी (नबी के) ने कई बैठकों में तलाक दिया, तो यह आदत के अनुसार माना जाता है कि उसने पहले उसे वापस ले लिया था। (मजमू फतावा इब्न तैमियाह 14/33)

इसलिए, दूसरा तलाक पहले तलाक से रुजू के बाद होता है।

2. तलाक बाईन एक प्रकार का तलाक है जिसमें पति अपनी पत्नी के पास तब तक वापस नहीं आ सकता जब तक कि नया विवाह अनुबंध न हो, जैसा कि प्रारंभिक विवाह में।

तलाक बाईन को भी दो प्रकार में विभाजित किया गया है: माइनर तलाक बाईन और मेजर तलाक बाईन।

माइनर तलाक बाईन दो स्थितियों में होता है: पहले तलाक की इद्दा अवधि के बाद और दूसरे तलाक की इद्दा अवधि के बाद, अर्थात् पति को उस पत्नी के साथ नया बंधन या विवाह अनुबंध बनाना चाहिए जिसे उसने तलाक दिया है क्योंकि इद्दा अवधि समाप्त हो गई है।

जहां तक मेजर तलाक बाईन का संबंध है, यह तलाक मुहर्रमाह है।

3. तलाक़ मुहर्रमाह या तलाक़ बैन कुब्रो तीसरा तलाक़ है, जिससे पति को अपनी पत्नी के पास वापस आना मना हो जाता है, जब तक कि वह किसी और आदमी से शादी नहीं कर लेती, शादी को पूर्ण नहीं कर लेती, और फिर तलाक नहीं ले लेती।

तीसरा तलाक़ कब होता है?

तीसरा तलाक़ दूसरे तलाक़ के बाद होता है और पति ने दूसरे तलाक़ से रुजू कर लिया होता है। इसका प्रमाण, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, अल्लाह के बयान द्वारा भी समर्थित है:

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.

"फिर अगर उसने उसे (तीसरी बार) तलाक दे दिया, तो वह उसके लिए जायज़ नहीं है जब तक कि वह किसी दूसरे पति से शादी नहीं कर लेती। फिर, अगर बाद वाला पति उसे तलाक दे देता है, तो दोनों पर कोई गुनाह नहीं है कि वे पुनर्मिलन कर लें, बशर्ते वे महसूस करें कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन कर सकते हैं। ये अल्लाह की सीमाएँ हैं, जिन्हें वह ज्ञान रखने वाले लोगों के लिए स्पष्ट करता है।" (सूरत अल-बक़रह 2:230)

शेखुल इस्लाम इब्न तैमिय्याह (अल्लाह उन पर रहम करें) ने कहा:

والطَّلَاقُ الْمُحَرَّمُ لَهَا " لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَهُوَ فِيمَا إذَا طَلَّقَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ كَمَا أَذِنَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَهُوَ: أَنْ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يَرْتَجِعَهَا فِي الْعِدَّةِ. أَوْ يَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يَرْتَجِعَهَا. أَوْ يَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ يُطَلِّقَهَا الطَّلْقَةَ الثَّالِثَةَ. فَهَذَا الطَّلَاقُ الْمُحَرَّمُ لَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ.

[ابن تيمية ,مجموع الفتاوى ,33/9]

"और उसके लिए मना तलाक़ यह है: 'वह उसके लिए जायज़ नहीं है जब तक कि वह किसी दूसरे पति से शादी नहीं कर लेती,' जो लागू होता है अगर उसने उसे तीन बार तलाक दे दिया जैसा कि अल्लाह और उसके रसूल ने आदेश दिया है: उसने उसे तलाक दिया, फिर इद्दा के दौरान उसे वापस लिया, या इद्दा के बाद उससे फिर शादी की, फिर उसे तलाक दिया, फिर उसे वापस लिया, या फिर उससे शादी की, फिर उसे तीसरी बार तलाक दिया। यह वह तलाक़ है जो उसे मना कर देता है जब तक कि वह किसी दूसरे पति से शादी नहीं कर लेती, विद्वानों के सर्वसम्मति के अनुसार।" (मजमू फतावा इब्न तैमिय्याह: 9/33)

इसलिए, यह समझा जाता है कि तीसरे तलाक़ के बाद, पति अपनी पत्नी को वापस नहीं ले सकता, यहाँ तक कि तीसरी इद्दा अवधि के दौरान भी, जब तक कि वह किसी और आदमी से शादी नहीं कर लेती और शादी को पूर्ण नहीं कर लेती।

यही सब है। अल्लाह बेहतर जानता है।

अबू इब्राहीम सईद अलमकास्सरी

22 रजब 1444

समीक्षित और सुधारा हुआ

अबू हनान उस्मान अस-सुहैली, अल्लाह उनकी रक्षा करें

23 रजब 1444

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