SYAFAAT

بسم الله الرحمٰن الرحيم

🧣 SYAFAAT🧣

Berkata Syaikhul Islam ibnu Taymiyah (w: 728) rohimahulloh:

وَأَمَّا شَفَاعَتُهُ وَدُعَاؤُهُ لِلْمُؤْمِنِينَ فَهِيَ نَافِعَةٌ فِي 

الدُّنْيَا وَالدِّينِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَكَذَلِكَ شَفَاعَتُهُ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي زِيَادَةِ الثَّوَابِ وَرَفْعِ الدَّرَجَاتِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ قِيلَ إنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْبِدْعَةِ يُنْكِرُهَا. وَأَمَّا شَفَاعَتُهُ لِأَهْلِ الذُّنُوبِ مِنْ أُمَّتِهِ فَمُتَّفَقٌ عَلَيْهَا بَيْنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَسَائِرِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ وَأَنْكَرَهَا كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْ الْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالزَّيْدِيَّةِ وَقَالَ هَؤُلَاءِ: مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا لَا بِشَفَاعَةِ وَلَا غَيْرِهَا وَعِنْدَ هَؤُلَاءِ مَا ثَمَّ إلَّا مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَلَا يَدْخُلُ النَّارَ وَمَنْ يَدْخُلُ النَّارَ فَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَا يَجْتَمِعُ عِنْدَهُمْ فِي الشَّخْصِ الْوَاحِدِ ثَوَابٌ وَعِقَابٌ. وَأَمَّا الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ كَالْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ فَيُقِرُّونَ بِمَا تَوَاتَرَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ مِنْ النَّارِ قَوْمًا بَعْدَ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ يُخْرِجُهُمْ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُخْرِجُ آخَرِينَ بِشَفَاعَةِ غَيْرِهِ وَيُخْرِجُ قَوْمًا بِلَا شَفَاعَةٍ.

> "Adapun syafa'at dan doanya (Nabi ﷺ) bagi orang-orang beriman, maka itu memberikan manfaat dalam urusan dunia dan agama menurut kesepakatan kaum Muslimin. Demikian pula syafa'at beliau bagi orang-orang beriman pada Hari Kiamat dalam hal penambahan pahala dan pengangkatan derajat, hal itu juga telah disepakati oleh kaum Muslimin. Telah dikatakan bahwa sebagian ahli bid‘ah mengingkarinya.

Adapun syafa'at beliau untuk orang-orang yang berdosa dari kalangan umatnya, maka ini disepakati oleh para sahabat, dan para tabi'in yang mengikuti mereka dengan baik, serta oleh seluruh imam kaum Muslimin, seperti imam yang empat dan selain mereka. Namun syafa'at ini diingkari oleh banyak ahli bid‘ah seperti kaum Khawarij, Mu‘tazilah, dan Zaidiyyah. Mereka berkata: 'Barang siapa yang masuk neraka, maka dia tidak akan keluar darinya, baik dengan syafa'at maupun tanpa syafa'at.'

Menurut mereka, tidak ada keadaan lain kecuali: barang siapa yang masuk surga, maka dia tidak akan masuk neraka; dan barang siapa yang masuk neraka, maka dia tidak akan masuk surga. Mereka tidak meyakini bahwa pada diri satu orang bisa berkumpul antara pahala dan siksa.

Adapun para sahabat, tabi'in yang mengikuti mereka dengan baik, serta seluruh imam seperti imam yang empat dan selain mereka, maka mereka menetapkan apa yang telah diriwayatkan secara mutawatir dalam hadits-hadits yang shahih dari Nabi ﷺ, bahwa Allah akan mengeluarkan dari neraka suatu kaum setelah Allah menyiksa mereka selama apa yang Dia kehendaki. Allah akan mengeluarkan mereka dengan syafa'at Muhammad ﷺ, dan mengeluarkan kaum lainnya dengan syafa'at selain beliau, serta mengeluarkan kaum (lain lagi) tanpa melalui syafa'at."

وَاحْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْمُنْكِرُونَ لِلشَّفَاعَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} وَبِقَوْلِهِ: {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ} وَبِقَوْلِهِ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ} وَبِقَوْلِهِ: {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} وَبِقَوْلِهِ: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} . وَجَوَابُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ هَذَا يُرَادُ بِهِ شَيْئَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا لَا تَنْفَعُ الْمُشْرِكِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي نَعْتِهِمْ: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} {قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} {وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ} {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} {وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} {حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ}

فَهَؤُلَاءِ نُفِيَ عَنْهُمْ نَفْعُ شَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا كُفَّارًا. وَالثَّانِي: أَنَّهُ يُرَادُ بِذَلِكَ نَفْيُ الشَّفَاعَةِ الَّتِي يُثْبِتُهَا أَهْلُ الشِّرْكِ وَمَنْ شَابَهَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ: مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّ لِلْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الْقَدْرِ أَنْ يَشْفَعُوا عِنْدَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ كَمَا يَشْفَعُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ عِنْدَ بَعْضٍ فَيَقْبَلُ الْمَشْفُوعُ إلَيْهِ شَفَاعَةَ شَافِعٍ لِحَاجَتِهِ إلَيْهِ رَغْبَةً وَرَهْبَةً وَكَمَا يُعَامِلُ الْمَخْلُوقُ الْمَخْلُوقَ بِالْمُعَاوَضَةِ. فَالْمُشْرِكُونَ كَانُوا يَتَّخِذُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَيُصَوِّرُونَ تَمَاثِيلَهُمْ فَيَسْتَشْفِعُونَ بِهَا وَيَقُولُونَ: هَؤُلَاءِ خَوَاصُّ اللَّهِ فَنَحْنُ نَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ بِدُعَائِهِمْ وَعِبَادَتِهِمْ لِيَشْفَعُوا لَنَا كَمَا يُتَوَسَّلُ إلَى الْمُلُوكِ بِخَوَّاصِهِمْ لِكَوْنِهِمْ أَقْرَبَ إلَى الْمُلُوكِ مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَشْفَعُونَ عِنْدَ الْمُلُوكِ بِغَيْرِ إذْنِ الْمُلُوكِ وَقَدْ يَشْفَعُ أَحَدُهُمْ عِنْدَ الْمَلِكِ فِيمَا لَا يَخْتَارُهُ فَيَحْتَاجُ إلَى إجَابَةِ شَفَاعَتِهِ رَغْبَةً وَرَهْبَةً. فَأَنْكَرَ اللَّهُ هَذِهِ الشَّفَاعَةَ فَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ} وَقَالَ: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} وَقَالَ عَنْ الْمَلَائِكَةِ: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} {لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} وَقَالَ: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ} {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ}

“Adapun orang-orang yang mengingkari syafa’at, mereka berdalil dengan firman Allah Ta‘ala:

> “Dan takutlah kalian kepada suatu hari yang pada hari itu seseorang tidak dapat menggantikan orang lain sedikit pun, dan tidak diterima darinya syafa‘at, dan tidak diambil darinya tebusan.”

(QS. Al-Baqarah: 48)

> “Dan tidak akan diterima darinya tebusan dan tidak berguna baginya syafa‘at.”

(QS. Al-Baqarah: 123)

> “Sebelum datang suatu hari yang pada hari itu tidak ada jual beli, tidak ada pertolongan teman, dan tidak ada syafa‘at.”

(QS. Al-Baqarah: 254)

> “Tidak ada bagi orang-orang zalim seorang teman karib pun dan tidak pula pemberi syafa‘at yang ditaati.”

(QS. Al-Ghafir: 18)

> “Maka tidak berguna bagi mereka syafa‘at dari para pemberi syafa‘at.”

(QS. Al-Muddatsir: 48)

Jawaban Ahlus Sunnah adalah bahwa ayat-ayat ini maksudnya ada dua hal:

Pertama:

Bahwa syafa‘at itu tidak berguna bagi orang-orang musyrik, sebagaimana firman Allah Ta‘ala dalam menyebutkan sifat mereka:

> “Apakah yang memasukkan kalian ke dalam Saqar (neraka)?”

Mereka menjawab: “Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mendirikan shalat, dan kami tidak memberi makan orang miskin, dan kami biasa membicarakan hal yang batil bersama dengan orang-orang yang membicarakannya, dan kami mendustakan hari pembalasan, sampai datang kepada kami kematian yang meyakinkan.”

Maka tidak berguna bagi mereka syafa‘at dari para pemberi syafa‘at.

(QS. Al-Muddatsir: 42–48)

Maka mereka ini dinafikan dari mereka adanya manfaat syafa‘at para pemberi syafa‘at karena mereka adalah orang-orang kafir.

---

Kedua:

Bahwa yang dimaksud adalah penafian terhadap syafa‘at sebagaimana yang diyakini oleh orang-orang musyrik dan orang-orang yang menyerupai mereka dari kalangan ahli bid‘ah — baik dari kalangan ahli kitab maupun kaum Muslimin — yang menyangka bahwa para makhluk memiliki kekuasaan di sisi Allah untuk memberi syafa‘at kepada-Nya tanpa izin-Nya, sebagaimana manusia memberi syafa‘at kepada sesamanya, lalu orang yang dimintai syafa‘at akan menerima karena butuh, karena rasa berharap dan takut, dan sebagaimana sesama makhluk bertransaksi dengan saling memberi timbal balik.

Orang-orang musyrik dahulu menjadikan para malaikat, nabi, dan orang-orang saleh sebagai pemberi syafa‘at selain Allah, lalu mereka membuat patung-patung mereka dan meminta syafa‘at melalui patung-patung itu. Mereka berkata: “Mereka ini adalah para kekasih Allah. Kami bertawassul kepada Allah melalui doa dan ibadah kepada mereka agar mereka memberi syafa‘at bagi kami, sebagaimana seseorang bertawassul kepada raja dengan orang-orang dekatnya karena mereka lebih dekat kepada raja daripada selainnya. Maka mereka akan memberi syafa‘at di hadapan raja tanpa izin raja, dan bisa jadi seseorang memberi syafa‘at kepada raja dalam hal yang tidak diinginkan raja, tapi raja tetap harus mengabulkan karena dorongan harap dan takut.”

Maka Allah menolak model syafa‘at seperti ini, dan berfirman:

> “Siapa yang dapat memberi syafa‘at di sisi-Nya tanpa izin-Nya?”

(QS. Al-Baqarah: 255)

> “Dan berapa banyak malaikat di langit, syafa‘at mereka tidak berguna sedikit pun kecuali setelah Allah mengizinkan bagi siapa yang Dia kehendaki dan Dia ridhai.”

(QS. An-Najm: 26)

> Tentang para malaikat, Allah berfirman:

“Dan mereka berkata: 'Ar-Rahman (Allah) memiliki anak.' Mahasuci Allah. Sebenarnya mereka (para malaikat) adalah hamba-hamba yang dimuliakan. Mereka tidak mendahului-Nya dalam perkataan dan mereka mengerjakan perintah-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak memberi syafa‘at kecuali kepada orang yang diridhai-Nya, dan mereka selalu takut karena takut kepada-Nya.”

(QS. Al-Anbiya: 26–28)

> Dan Allah Ta‘ala berfirman:

“Katakanlah: ‘Panggillah mereka yang kalian anggap (sebagai sembahan) selain Allah.’ Mereka tidak memiliki kekuasaan sebesar zarrah (atom) pun di langit dan tidak pula di bumi. Mereka tidak mempunyai andil sedikit pun dalam keduanya, dan Allah tidak memiliki penolong dari kalangan mereka. Dan tidak berguna syafa‘at di sisi-Nya kecuali bagi orang yang telah Dia izinkan.”

(QS. Saba’: 22–23)

> Dan Allah Ta‘ala juga berfirman:

“Dan mereka menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat membahayakan mereka dan tidak pula memberi manfaat, dan mereka berkata: 'Mereka ini adalah pemberi syafa‘at bagi kami di sisi Allah.’ Katakanlah: ‘Apakah kalian hendak memberitahukan kepada Allah apa yang tidak Dia ketahui di langit dan di bumi?’ Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutukan.”

(QS. Yunus: 18)

> Allah Ta‘ala juga berfirman:

“Dan berilah peringatan dengan Al-Qur’an itu kepada orang-orang yang takut akan dihimpunkan kepada Rabb mereka, sedang bagi mereka tidak ada pelindung dan tidak ada pemberi syafa‘at selain Dia, agar mereka bertakwa.”

(QS. Al-An‘am: 51)

> Dan Dia Ta‘ala berfirman:

“Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam hari, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Tidak ada bagi kalian selain Dia pelindung dan tidak pula pemberi syafa‘at. Maka apakah kalian tidak mengambil pelajaran?”

(QS. As-Sajdah: 4)

وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ} {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ} {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إلَّا هَمْسًا} {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} وَقَالَ صَاحِبُ يس: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} {أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ} {إنِّي إذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} {إنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} . فَهَذِهِ الشَّفَاعَةُ الَّتِي أَثْبَتَهَا الْمُشْرِكُونَ لِلْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ حَتَّى صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ وَقَالُوا: اسْتِشْفَاعُنَا بِتَمَاثِيلِهِمْ اسْتِشْفَاعٌ بِهِمْ وَكَذَلِكَ قَصَدُوا قُبُورَهُمْ وَقَالُوا: نَحْنُ نَسْتَشْفِعُ بِهِمْ بَعْدَ مَمَاتِهِمْ لِيَشْفَعُوا لَنَا إلَى اللَّهِ وَصَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ فَعَبَدُوهُمْ كَذَلِكَ وَهَذِهِ الشَّفَاعَةُ أَبْطَلَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَذَمَّ الْمُشْرِكِينَ عَلَيْهَا وَكَفَّرَهُمْ بِهَا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ قَوْمِ نُوحٍ: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} {وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا} . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ صَالِحُونَ كَانُوا فِي قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا مَاتُوا عَكَفُوا عَلَى قُبُورِهِمْ ثُمَّ صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ فَعَبَدُوهُمْ وَهَذَا مَشْهُورٌ فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَغَيْرِهَا كَالْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ وَهَذِهِ أَبْطَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَسَمَ مَادَّتَهَا وَسَدَّ ذَرِيعَتَهَا حَتَّى لَعَنَ مَنْ اتَّخَذَ قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ مَسَاجِدَ يُصَلَّى فِيهَا وَإِنْ كَانَ الْمُصَلِّي فِيهَا لَا يَسْتَشْفِعُ بِهِمْ وَنَهَى عَنْ الصَّلَاةِ إلَى الْقُبُورِ وَأَرْسَلَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَمَرَهُ أَنْ لَا يَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّاهُ وَلَا تِمْثَالًا إلَّا طَمَسَهُ وَمَحَاهُ وَلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ. وَعَنْ {أَبِي الهياج الأسدي: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: لَأَبْعَثُك عَلَى مَا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَّا تَدَعَ تِمْثَالًا إلَّا طَمَسْته وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْته وَفِي لَفْظٍ: وَلَا صُورَةً إلَّا طَمَسْتهَا} . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

Allah Ta‘ala berfirman:

> "Dan orang-orang yang mereka seru selain Allah tidak memiliki syafa'at, kecuali orang yang bersaksi dengan kebenaran dan mereka mengetahui."

(QS. Az-Zukhruf: 86)

> "Dan sungguh kalian datang kepada Kami sendiri-sendiri sebagaimana Kami menciptakan kalian pertama kali, dan kalian tinggalkan di belakang punggung kalian apa yang telah Kami anugerahkan kepada kalian, dan Kami tidak melihat bersama kalian para pemberi syafa’at kalian yang kalian sangka mereka itu sekutu-sekutu bagi kalian. Sungguh telah terputuslah (hubungan) antara kalian dan lenyaplah dari kalian apa yang dahulu kalian sangka (sebagai penolong)."

(QS. Al-An‘ām: 94)

> "Apakah mereka menjadikan selain Allah pemberi syafa'at? Katakanlah: 'Apakah meskipun mereka tidak memiliki apa-apa dan tidak mengerti?' Katakanlah: 'Seluruh syafa’at itu milik Allah. Kepunyaan-Nya kerajaan langit dan bumi. Kemudian kepada-Nya kalian dikembalikan.'"

(QS. Az-Zumar: 43–44)

> "Dan apabila hanya Allah yang disebut, maka merasa tidak senanglah hati orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, dan apabila disebut selain Dia, maka seketika itu mereka bergembira."

(QS. Az-Zumar: 45)

> "Dan tunduklah suara-suara kepada Ar-Rahman, maka kalian tidak akan mendengar selain bisikan."

Pada hari itu tidak berguna syafa’at, kecuali bagi orang yang telah diizinkan oleh Ar-Rahman dan Dia ridhai perkataannya."

(QS. Ṭāhā: 108–109)

Dan dikisahkan dalam surat Yāsīn, ucapan seseorang:

> "Mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang telah menciptakanku dan hanya kepada-Nya kalian akan dikembalikan?"

"Apakah aku akan mengambil sembahan-sembahan selain-Nya? Jika Ar-Rahman menghendaki kemudharatan terhadapku, maka tidak berguna bagi mereka syafa’at mereka sedikit pun dan mereka tidak bisa menyelamatkanku."

"Sesungguhnya jika aku berbuat begitu, sungguh aku termasuk dalam kesesatan yang nyata."

"Sesungguhnya aku beriman kepada Tuhan kalian, maka dengarkanlah (pengakuan)ku ini."

(QS. Yāsīn: 22–25)

Syafa’at seperti inilah yang ditetapkan oleh kaum musyrikin untuk para malaikat, para nabi, dan orang-orang saleh, sampai-sampai mereka membuat patung-patung mereka dan berkata: ‘Permintaan syafa’at kami melalui patung-patung mereka adalah permintaan syafa’at kepada mereka (langsung).’

Demikian pula mereka mendatangi kuburan mereka dan berkata: ‘Kami meminta syafa’at kepada mereka setelah kematian mereka, agar mereka memberi syafa’at kepada kami di sisi Allah.’

Lalu mereka membuat patung-patung mereka, lalu menyembah mereka juga. Syafa’at seperti ini telah dibatalkan oleh Allah dan Rasul-Nya, serta dikecam para musyrikin karena syafa’at itu dan mereka dikafirkan karenanya.

Allah Ta‘ala berfirman tentang kaum Nabi Nuh:

> "Dan mereka berkata: Janganlah kalian meninggalkan sembahan-sembahan kalian, dan jangan (pula) kalian tinggalkan Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq, dan Nasr."

"Dan sungguh mereka telah menyesatkan banyak orang."

(QS. Nuh: 23–24)

Ibnu Abbas dan selainnya berkata: "Mereka ini adalah orang-orang saleh dari kaum Nuh. Ketika mereka wafat, orang-orang duduk berkumpul di kuburan mereka, lalu membuat patung-patung mereka dan akhirnya menyembahnya."

Perkara ini terkenal dalam kitab-kitab tafsir, hadits, dan lainnya seperti Shahih al-Bukhari dan yang lainnya. Perkara ini telah dibatalkan oleh Nabi ﷺ, beliau menghilangkan akar-akarnya dan menutup jalan menuju kepadanya, sampai-sampai beliau melaknat orang yang menjadikan kuburan para nabi dan orang-orang saleh sebagai masjid yang dijadikan tempat shalat, meskipun orang yang shalat itu tidak meminta syafa’at kepada mereka.

Beliau melarang shalat menghadap ke arah kuburan, dan mengutus Ali bin Abi Thalib dan memerintahkannya agar tidak membiarkan satu pun kuburan yang tinggi (menonjol) kecuali diratakannya, dan tidak menyisakan satu pun patung kecuali dirusaknya dan dihapus, serta beliau melaknat para pembuat gambar.

Dari Abu al-Hayyāj al-Asadī, dia berkata:

> Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku: “Maukah aku mengutusmu sebagaimana Rasulullah ﷺ telah mengutusku, yaitu agar kamu tidak membiarkan satu pun patung kecuali kamu hancurkan, dan tidak ada satu pun kuburan yang menonjol kecuali kamu ratakan?”

Dalam lafaz lain: “Dan tidak ada satu pun gambar kecuali kamu hapus.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Muslim.

📚 Majmū‘ al-Fatāwā ibnu Taymiyah (1/148–152).

Telegram: https://t.me/ilmui

WA: https://whatsapp.com/channel/0029VaALfMAGJP8PEIsVk33P

#share_gratis, #tanpa_logo, #tanpa_minta_donasi, #tanpa_yayasan

#SYAFAAT