بسم الله الرحمٰن الرحيم
📚 **RETURNING TO EVIDENCE AS A SOLUTION TO DISPUTES** 📚
Allah Ta'ala says:
“O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you should believe in Allah and the Last Day. That is the best [way] and best in result.” (QS. An-Nisa': 59)
Shaykh Ibn Nashir As-Sa'di, may Allah have mercy on him, said:
Then Allah commanded obedience to Him and obedience to His Messenger, meaning by fulfilling their commands, both obligatory and recommended, and avoiding what they have forbidden. Allah also commanded obedience to those in authority, such as rulers, judges, and scholars. This is because the affairs of people's religion and worldly life will not be in order unless they follow and obey them, seeking Allah’s pleasure and reward. However, this is with the condition that they do not command disobedience to Allah. If they command disobedience, then there is no obedience to the creation in matters that disobey the Creator. Perhaps this is the wisdom behind omitting the verb "obey" when commanding obedience to those in authority, while the verb is mentioned explicitly when commanding obedience to the Messenger. This is because the Messenger only commands obedience to Allah, and whoever obeys the Messenger has obeyed Allah. As for those in authority, obedience to them is conditional upon them not commanding disobedience.
Then Allah commanded that all disputes among people, whether related to the fundamentals or branches of religion, be referred to Allah and His Messenger, meaning the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger. For in these two sources lies the explanation for all matters of dispute, whether explicitly, generally, through indication, warning, understanding, or general meanings that can be analogized. The Book of Allah and the Sunnah of His Messenger are the foundations of religion, and faith cannot be established without them.
Referring all matters to them is a condition of faith. Therefore, Allah says: "If you believe in Allah and the Last Day." This indicates that anyone who does not refer disputed matters to them is not truly a believer but rather believes in falsehood, as mentioned in the following verse. "That is the best [way] and best in result," because the judgment of Allah and His Messenger is the best, most just, and most beneficial for people in both their religious and worldly affairs, as well as in the Hereafter.
[Tafsir As-Sa'di = Taisirul-Karimir-Rahman, page 183]
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📚 **争いの解決として証拠に戻ること** 📚
アッラー・タアーラーは言われた：
「信仰する者たちよ、アッラーに従い、使徒に従い、あなた方の中の権威者に従え。そして、もし何かについて意見が対立したならば、それをアッラーと使徒に返せ。もしあなたがアッラーと最後の日を信じているならば。それが最善であり、最良の結果をもたらす。」（クルアーン4章59節）
シャイフ・イブン・ナーシル・アッサーディー（彼にアッラーの慈悲があらんことを）曰く：
その後、アッラーはご自身に従い、使徒に従うことを命じた。つまり、義務であることも推奨されることも両方実行し、禁じられたことから遠ざかることである。また、アッラーは権威者に従うことも命じた。例えば、支配者や裁判官、学者などである。これは、彼らに従い、アッラーへの従順と報酬を期待して従うことで、人々の宗教や世俗の事柄がうまく進むからである。しかし、これは彼らがアッラーへの不従順を命じない限りにおいてのことである。もし彼らが不従順を命じるなら、創造主に背くことにおいて被造物に従う必要はない。おそらく、権威者に従うことを命じる際に「従え」という動詞が省略され、使徒に従うことを命じる際には動詞が明示されているのはこのためである。というのも、使徒は常にアッラーへの従順を命じ、使徒に従う者はアッラーに従ったことになるからである。一方、権威者への従順は、彼らが不従順を命じない限りの条件付きである。
その後、アッラーは、人々が争うすべての問題、宗教の基本や枝葉に関わらず、アッラーと使徒に返すことを命じた。つまり、アッラーの書と使徒のスンナに返すことである。なぜなら、それらの中には、すべての論争の説明が含まれており、それは明確な文章、一般的な規定、示唆、警告、理解、あるいは類似する問題に対する類推などによって説明されているからである。アッラーの書と使徒のスンナは、宗教の基盤であり、これなしには信仰は成り立たない。
すべての問題をそれらに返すことは、信仰の条件である。したがって、アッラーは「もしあなたがアッラーと最後の日を信じているならば」と述べている。これは、もし誰かが論争のある問題をそれらに返さないならば、彼は本当の信者ではなく、偽りのものを信じていることを示している。それが次の節に述べられているように。「それ（アッラーと使徒に返すこと）は最善であり、最良の結果をもたらす。」というのも、アッラーと使徒の判断は、最も良く、最も公正であり、人々にとって宗教的にも世俗的にも、そして来世においても最も有益だからである。
【タフスィール・アッサーディー＝タイスィールル・カリーム・アッラフマーン、183ページ】
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