**Types of Deviation (Ilhad) in Asma' wa Sifat (Names and Attributes of Allah)**
As-Syaikh Ibnul 'Utsaimin, may Allah have mercy on him, said:
The scholars have mentioned several types of deviation (ilhad) concerning the names of Allah, which can generally be summarized as follows: ilhad is a deviation from what should be believed regarding these names. Here are some types of ilhad:
1. **First Type:** Rejecting one of Allah's names or the attributes contained within them. For example, someone who denies that "Ar-Rahman" is one of Allah’s names, as the people of Jahiliyah did, or acknowledges the names but denies the attributes they imply. For instance, some groups of innovators claim that Allah is "Merciful" (Rahim) without the attribute of mercy (Rahmat), or "All-Hearing" (Sami') without the attribute of hearing.
2. **Second Type:** Naming Allah - Subhanahu wa Ta'ala - with names He did not use for Himself. This is considered ilhad because Allah's names are based on revelation (tauqifi), so it is not permissible for anyone to name Allah with a name He did not use for Himself. This includes speaking about Allah without knowledge and overstepping the bounds of Allah's rights. An example is philosophers calling the deity "Al-Illatul Faailah" (the active cause), or Christians calling Allah "Father," and similar cases.
3. **Third Type:** Believing that these names indicate attributes that are similar to those of the creation, thereby implying likeness (tamthil) between Allah and His creation. This is ilhad because anyone who believes that Allah's names suggest a likeness between Him and His creation has deviated from their true meaning and strayed from the truth. This implies that the words of Allah and His Messenger (peace be upon him) indicate disbelief, as likening Allah to His creation is disbelief, contradicting Allah's statement: *"There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing"* (Surah Ash-Shura: 11), and His statement: *"Do you know of any that is similar to Him?"* (Surah Maryam: 65).
Nu'aim bin Hammad Al-Khuza'i, a teacher of Imam Bukhari, said: "Whoever likens Allah to His creation has disbelieved. Whoever denies the attributes that Allah has affirmed for Himself has also disbelieved. And nothing that Allah has described about Himself contains any likeness to His creation."
4. **Fourth Type:** Deriving names for idols from Allah's names, such as taking the name "Al-Lat" from "Ilah" (the One who is rightfully worshipped), "Al-Uzza" from "Al-Aziz" (the Almighty), and "Manat" from "Al-Mannan" (the Bestower). This is considered ilhad because Allah's names are exclusive to Him, and the meanings contained within these names should not be transferred to any of His creation, which is then given worship that is only rightful for Allah alone.
These are some types of deviation in the names of Allah Ta'ala.
📚 [Ibn Utsaimin, *Majmu' Fatawa wa Rasa'il Utsaimin*, 1/158-159]
**Arten von Abweichungen (Ilhad) in Asma' wa Sifat (den Namen und Eigenschaften Allahs)**
As-Syaikh Ibnul 'Utsaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
Die Gelehrten haben mehrere Arten von Abweichungen (Ilhad) in Bezug auf die Namen Allahs erwähnt, die im Allgemeinen wie folgt zusammengefasst werden können: Ilhad ist eine Abweichung von dem, was hinsichtlich dieser Namen geglaubt werden sollte. Hier sind einige Arten von Ilhad:
1. **Erste Art:** Die Ablehnung eines der Namen Allahs oder der darin enthaltenen Eigenschaften. Zum Beispiel jemand, der leugnet, dass "Ar-Rahman" einer der Namen Allahs ist, wie es die Menschen der Jahiliyah taten, oder die Namen anerkennt, aber die darin enthaltenen Eigenschaften leugnet. Zum Beispiel behaupten einige Gruppen von Neuerern, dass Allah "Barmherzig" (Rahim) sei, aber ohne die Eigenschaft der Barmherzigkeit (Rahmat), oder "Allhörend" (Sami') sei, aber ohne die Eigenschaft des Hörens.
2. **Zweite Art:** Allah - Subhanahu wa Ta'ala - Namen zu geben, die Er nicht für sich selbst verwendet hat. Dies wird als Ilhad betrachtet, da die Namen Allahs auf Offenbarung (tauqifi) beruhen, und es daher nicht erlaubt ist, Allah mit einem Namen zu benennen, den Er nicht für sich selbst verwendet hat. Dies umfasst das Sprechen über Allah ohne Wissen und das Überschreiten der Grenzen Seiner Rechte. Ein Beispiel hierfür ist, wenn Philosophen das Göttliche als "Al-Illatul Faailah" (die tätige Ursache) bezeichnen, oder wenn Christen Allah "Vater" nennen, und ähnliche Fälle.
3. **Dritte Art:** Der Glaube, dass diese Namen Eigenschaften anzeigen, die den Geschöpfen ähneln, und somit eine Gleichheit (tamthil) zwischen Allah und Seiner Schöpfung implizieren. Dies ist Ilhad, weil jeder, der glaubt, dass die Namen Allahs eine Ähnlichkeit zwischen Ihm und Seiner Schöpfung nahelegen, von ihrer wahren Bedeutung abgewichen ist und sich von der Wahrheit entfernt hat. Dies impliziert, dass die Worte Allahs und Seines Gesandten (Friede sei mit ihm) Unglauben anzeigen, da das Gleichsetzen Allahs mit Seiner Schöpfung Unglaube ist, was Allahs Aussage widerspricht: *"Es gibt nichts, was Ihm gleicht, und Er ist der Allhörende, der Allsehende"* (Sure Asch-Schura: 11), und Seiner Aussage: *"Kennst du jemanden, der Ihm gleich wäre?"* (Sure Maryam: 65).
Nu'aim bin Hammad Al-Khuza'i, ein Lehrer von Imam Bukhari, sagte: "Wer Allah mit Seiner Schöpfung gleichsetzt, hat ungläubig gehandelt. Wer die Eigenschaften ablehnt, die Allah für sich selbst bestätigt hat, hat ebenfalls ungläubig gehandelt. Und nichts von dem, was Allah über sich selbst beschrieben hat, enthält irgendeine Ähnlichkeit mit Seiner Schöpfung."
4. **Vierte Art:** Namen für Götzen aus den Namen Allahs abzuleiten, wie zum Beispiel den Namen "Al-Lat" aus "Ilah" (der Rechtmäßige, der angebetet wird), "Al-Uzza" aus "Al-Aziz" (der Allmächtige), und "Manat" aus "Al-Mannan" (der Geber). Dies wird als Ilhad betrachtet, weil die Namen Allahs Ihm allein vorbehalten sind, und die Bedeutungen, die in diesen Namen enthalten sind, nicht auf eines Seiner Geschöpfe übertragen werden dürfen, das dann mit Anbetung geehrt wird, die nur Allah allein gebührt.
Dies sind einige Arten von Abweichungen in den Namen Allahs Ta'ala.
📚 [Ibn Utsaimin, *Majmu' Fatawa wa Rasa'il Utsaimin*, 1/158-159]
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