**Типы отклонений (Ильхад) в Асма' ва Сифат (Имена и Атрибуты Аллаха)**
Шейх Ибн Усаимин, да помилует его Аллах, сказал:
Ученые упомянули несколько видов отклонений (ильхад) в отношении имен Аллаха, которые в общем можно резюмировать так: ильхад — это отклонение от того, во что следует верить относительно этих имен. Вот некоторые виды ильхада:
1. **Первый вид:** Отрицание одного из имен Аллаха или содержащихся в них атрибутов. Например, кто-то отрицает, что «Ар-Рахман» — одно из имен Аллаха, как это делали люди джахилии, или признает имена, но отрицает атрибуты, которые они подразумевают. Например, некоторые группы новаторов утверждают, что Аллах «Милостивый» (Рахим), но без атрибута милости (Рахмат), или «Всеслышащий» (Сами‘), но без атрибута слышания.
2. **Второй вид:** Называть Аллаха — Субханаху ва Та‘ала — именами, которые Он не использовал для Себя. Это считается ильхадом, потому что имена Аллаха основаны на откровении (таукифи), поэтому недопустимо, чтобы кто-то называл Аллаха именем, которое Он не использовал для Себя. Это включает в себя разговоры об Аллахе без знания и выход за пределы Его прав. Примером является философы, которые называют божество «Аль-Иллятуль Фааила» (действующая причина), или христиане, которые называют Аллаха «Отцом», и подобные случаи.
3. **Третий вид:** Вера в то, что эти имена указывают на атрибуты, которые похожи на атрибуты творений, тем самым подразумевая сходство (тамсиль) между Аллахом и Его творениями. Это ильхад, потому что любой, кто верит, что имена Аллаха предполагают сходство между Ним и Его творениями, отклонился от их истинного значения и ушел от истины. Это означает, что слова Аллаха и Его Посланника (мир ему) подразумевают неверие, так как уподобление Аллаха Его творениям — это куфр, что противоречит словам Аллаха: *«Нет никого подобного Ему, и Он — Всеслышащий, Всевидящий»* (сура Аш-Шура: 11), а также словам Аллаха: *«Знаешь ли ты кого-либо, кто был бы Ему равен?»* (сура Марьям: 65).
Ну'айм ибн Хаммад Аль-Хузаи, учитель имама Бухари, сказал: «Кто уподобляет Аллаха Его творениям, тот впал в неверие. Кто отвергает атрибуты, которые Аллах дал Самому Себе, тот также впал в неверие. И в том, что Аллах Сам описал Себя, нет никакого уподобления с Его творениями.»
4. **Четвертый вид:** Взятие имен для идолов из имен Аллаха Та'ала, например, взятие имени «Аль-Лат» от «Илях» (Тот, кого справедливо поклоняются), «Аль-'Узза» от «Аль-'Азиз» (Всемогущий), и «Манат» от «Аль-Маннан» (Дарующий). Это считается ильхадом, потому что имена Аллаха Та'ала предназначены исключительно для Него, и недопустимо, чтобы значения, содержащиеся в этих именах, передавались кому-либо из Его творений, которые затем получают поклонение, которое должно принадлежать только Аллаху одному.
Это некоторые виды отклонений в именах Аллаха Та'ала.
📚 [Ибн Усаймин, *Маджму' Фатава ва Раса'иль Усаймин*, 1/158-159]
**अस्मा' वा सिफात (अल्लाह के नाम और गुण) में इल्हाद (विचलन) के प्रकार**
शैख इब्न उसैमीन, रहमतुल्लाह अलैह, ने कहा:
उलमा (धर्मगुरुओं) ने अल्लाह के नामों के संबंध में कई प्रकार के इल्हाद (विचलन) का उल्लेख किया है, जिन्हें सामान्य रूप से इस प्रकार संक्षेप में कहा जा सकता है: इल्हाद का अर्थ उन नामों के बारे में सही विश्वास से विचलन है। यहाँ इल्हाद के कुछ प्रकार दिए गए हैं:
1. **पहला प्रकार:** अल्लाह के किसी एक नाम या उसमें निहित गुणों को अस्वीकार करना। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति "अर-रहमान" को अल्लाह के नामों में से एक मानने से इनकार करता है, जैसे कि जाहिलियत के लोग करते थे, या नामों को मानता है लेकिन उनमें निहित गुणों को अस्वीकार करता है। जैसे कि कुछ नवाचारियों का कहना है कि अल्लाह ताआला "रहीम" (दयालु) हैं लेकिन रहमत (दयालुता) के गुण के बिना, या "समी" (सर्वशक्तिमान) हैं लेकिन सुनने के गुण के बिना।
2. **दूसरा प्रकार:** अल्लाह - सुभानहु वा ताआला - को उन नामों से पुकारना जिन्हें उन्होंने अपने लिए इस्तेमाल नहीं किया है। इसे इल्हाद माना जाता है क्योंकि अल्लाह के नाम तौकीफी (वही पर आधारित) होते हैं, इसलिए किसी को उन नामों से अल्लाह को पुकारना उचित नहीं है जिन्हें उन्होंने अपने लिए इस्तेमाल नहीं किया। इसमें बिना ज्ञान के अल्लाह के बारे में बात करना और उनके अधिकारों का अतिक्रमण करना शामिल है। इसका एक उदाहरण है जब कुछ फिलोसॉफर "ईश्वर" को "अल-इल्लातुल फाइलह" (कारण जो करता है) कहते हैं, या ईसाई अल्लाह ताआला को "पिता" कहते हैं, और इसी तरह के अन्य उदाहरण।
3. **तीसरा प्रकार:** यह विश्वास करना कि ये नाम ऐसी विशेषताएँ दर्शाते हैं जो मखलूक (सृजित प्राणियों) के समान हैं, जिससे अल्लाह और उनकी सृष्टि के बीच समानता (तम्सील) का संकेत मिलता है। यह इल्हाद है क्योंकि जो कोई भी मानता है कि अल्लाह के नाम उनके और उनकी सृष्टि के बीच समानता का संकेत देते हैं, उसने उनके अर्थ को विकृत कर दिया है और सत्य से दूर हो गया है। इसका मतलब है कि अल्लाह और उनके रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की बातें कुफ्र (अविश्वास) को दर्शाती हैं, क्योंकि अल्लाह को उनकी सृष्टि के समान समझना कुफ्र है, जो अल्लाह के इस कथन के विरुद्ध है: *"उसके समान कुछ भी नहीं है, और वह सर्वशक्तिमान, सर्वदर्शी है"* (सूरह अश-शूरा: 11), और यह भी कहा: *"क्या तुम जानते हो कि उसके जैसा कोई है?"* (सूरह मरयम: 65)।
इमाम बुखारी के शिक्षक नुऐम बिन हम्माद अल-खुजाई ने कहा: "जो कोई अल्लाह को उसकी सृष्टि के समान समझता है, उसने कुफ्र किया है। जो कोई उन गुणों को अस्वीकार करता है जिन्हें अल्लाह ने अपने लिए निर्धारित किया है, उसने भी कुफ्र किया है। और अल्लाह ने जो खुद को विशेषण दिया है, उसमें उसकी सृष्टि के साथ कोई समानता नहीं है।"
4. **चौथा प्रकार:** अल्लाह के नामों से मूर्तियों के लिए नाम निकालना, जैसे "अल-लात" का नाम "इलाह" (वह जो पूजा के योग्य है) से लेना, "अल-उज्जा" का नाम "अल-अजीज" (सर्वशक्तिमान) से लेना, और "मनात" का नाम "अल-मन्नान" (उपहार देने वाला) से लेना। इसे इल्हाद माना जाता है क्योंकि अल्लाह के नाम केवल उन्हीं के लिए हैं, इसलिए इन नामों में निहित अर्थों को किसी मखलूक (सृजित प्राणी) में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता, जिसे फिर ऐसी उपासना दी जाती है जो केवल अल्लाह के लिए ही उपयुक्त है।
ये अल्लाह ताआला के नामों में इल्हाद के कुछ प्रकार हैं।
📚 [इब्न उसैमीन, *मजमू फतावा वा रसाइल उसैमीन*, 1/158-159]
**在阿斯玛·瓦·西法特（Allah的名字和属性）中的偏离类型（Ilhad）**
谢赫伊本·乌赛敏（愿真主怜悯他）说：
学者们提到了一些关于真主名字的偏离类型（Ilhad），总体上可以总结如下：Ilhad是对这些名字应有信仰的偏离。以下是一些Ilhad的类型：
1. **第一种类型：** 否认真主的某个名字或其中包含的属性。例如，有人否认“阿尔-拉赫曼”是真主的一个名字，就像无知时代的人们那样，或者承认这些名字但否认它们所包含的属性。例如，一些创新者声称真主是“仁慈的”（Rahim），但没有“仁慈”的属性（Rahmat），或是“全听的”（Sami'），但没有听觉的属性。
2. **第二种类型：** 用真主没有为自己使用的名字来称呼真主——赞美他并高于这一切——这被视为Ilhad，因为真主的名字是基于启示的（Tauqifi），因此任何人都不能用真主未用来称呼自己的名字来称呼他。这种做法包括在没有知识的情况下谈论真主，并且超越了真主的权利。一个例子是哲学家称神为“Al-Illatul Faailah”（主动原因），或基督徒称真主为“父亲”等类似的例子。
3. **第三种类型：** 认为这些名字表明的属性与被造物相似，从而暗示真主与他的被造物之间的相似性（Tamthil）。这是一种Ilhad，因为任何认为真主的名字暗示他与被造物相似的人，已经偏离了它们的真正意义并远离了真理。这意味着，真主及其使者（愿真主赐福他并使他平安）的话语显示了不信，因为将真主与他的被造物相提并论是 kufr（不信），这与真主的话相违背：“世间万物皆无可与他相比，他是全听的，全见的。”（《舒拉》：11），以及“你是否知道有什么能与他相提并论？”（《麦尔彦》：65）。
伊玛目布哈里的老师努阿伊姆·本·哈马德·艾尔-胡扎伊说：“谁将真主与他的被造物相提并论，谁就已经成了不信者。谁否认真主为自己确定的属性，谁也已成了不信者。而真主自己描述的任何属性中都没有与他的被造物相似的成分。”
4. **第四种类型：** 从真主的名字中为偶像取名，例如将“Al-Lat”从“Ilah”（应受崇拜的主）中取出，将“Al-Uzza”从“Al-Aziz”（全能者）中取出，将“Manat”从“Al-Mannan”（赐予者）中取出。这被视为Ilhad，因为真主的名字是他独有的，不能将这些名字中的意义转移到任何被造物上，并且这些被造物随后得到了原本只应属于真主的崇拜。
这些是一些关于真主名字的偏离类型。
📚 [伊本·乌赛敏，*马朱姆法塔瓦和拉萨伊尔·乌赛敏*，1/158-159]
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 в Асма' ва Сифат, अस्मा' वा सिफात में इल्हाद (विचलन) के प्रकार, 在阿斯玛·瓦·西法特 中的偏离类型（Ilhad）){kind=link}
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