**Frage**: Darf man in Kleidung beten, die mit Istihadha-Blut befleckt ist?
**Rechtsurteil über Istihadha-Blut und das Gebet in Kleidung, die mit Istihadha-Blut befleckt ist**
**Frage von Ummu Kafa Lombok in der WhatsApp-Gruppe Nashihatulinnisa**
Bismillah. Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Entschuldigung für die Frage, umm... ist Istihadha-Blut unrein? Was ist, wenn es auf die Kleidung kommt, darf man darin beten?
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**Ist Istihadha-Blut unrein?**
Blut, das austritt (bekannt als *ad-dam al-maf'suh*), ist unrein, und dazu gehört auch das Istihadha-Blut, da es dem Blut ähnelt, das aus dem Körper durch eine der beiden Öffnungen (entweder durch die Harnröhre oder den Anus) austritt.
**Beweise für die Unreinheit von Blut, das aus den beiden Öffnungen austritt**:
Allah sagt:
*"Sprich: 'Ich finde in dem, was mir offenbart wurde, nichts, das einem, der es essen möchte, verboten ist, außer wenn es ein verendetes Tier oder ausgeflossenes Blut oder Schweinefleisch ist, denn das ist in der Tat unrein.'"* (Sure Al-An’am: 145)
**Imam At-Tabari** sagte: "Rijs (Unreinheit) ist etwas Unreines und Übelriechendes." (*Jamiu'ul Bayan*, 8/53)
**Scheich al-Islam Ibn Taymiyya** sagte: "Rijs ist Schmutz und Unreinheit, die man meiden muss." (*Sharh Umdah*, 1/109)
Im Hadith von Asma' befahl der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm), Menstruationsblut abzuwaschen. **Imam Bukhari** verzeichnete dies unter dem Kapitel "Das Waschen von Blut."
Obwohl im Hadith speziell Menstruationsblut erwähnt wird, gilt dies auch für Istihadha-Blut.
**Imam Ash-Shafi'i** sagte: "Dieser Hadith ist ein Beweis dafür, dass Menstruationsblut unrein ist, ebenso wie jedes andere Blut." (*Al-Umm*, 1/67)
Im Hadith von Fatimah bint Abi Hubais befahl der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) ihr, das Istihadha-Blut abzuwaschen, und sagte: *"Wasche das Blut von dir ab"* (überliefert von Bukhari und Muslim).
**Imam Ibn Abdil Barr** erklärte: "Es besteht Konsens unter den muslimischen Gelehrten, dass fließendes Blut unrein ist." (*At-Tamhid*, 22/230)
**Scheich al-Uthaymin** sagte: "Wir kennen keinen Gelehrten, der gesagt hat, dass fließendes Blut (einschließlich Istihadha-Blut) rein ist." (*Majmu Fatawa*, 11/261)
**Schlussfolgerung**: Istihadha-Blut ist unrein.
**Al-Kasani Al-Hanafi** sagte: "Wenn Urin oder Kot an der Oberfläche der Körperöffnungen sichtbar wird, dann wird die Reinheit (Wudu) ungültig, da Unreinheit aus dem Inneren des Körpers nach außen getreten ist, unabhängig davon, ob es sich um eine kleine oder große Menge handelt, ob es fließt oder nicht. Dasselbe gilt für Menstruationsblut, Wochenfluss und Istihadha-Blut, da sie alle unrein sind und aus dem Inneren des Körpers nach außen getreten sind." (*Bada'ius-Sanaai*, 1/230)
**Ohne Zweifel**: Frei von Unreinheit am Körper und an der Kleidung zu sein, ist eine Voraussetzung für die Gültigkeit des Gebets nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten, darunter Ibn Abbas, Sa'id bin al-Musayyab, Qatada, Malik und Ash-Shafi'i (*Al-Mughni*, 1/713).
**Beweise für die Verpflichtung, die Kleidung zu reinigen**:
Allah sagt:
*"Und deine Kleidung reinige."* (Sure Al-Muddathir: 4)
Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: *"Wenn einer von euch zur Moschee kommt, soll er seine Sandalen umdrehen und darauf schauen. Wenn er Unreinheit sieht, soll er sie am Boden abwischen und dann darin beten."* (überliefert von Abu Dawood)
Daher, wenn ein Muslim weiß, dass sich Unreinheit auf seinem Körper oder seiner Kleidung befindet, muss er sie reinigen und darf nicht in dieser Kleidung beten, bis die Unreinheit entfernt ist. Wenn er wissentlich betet, während seine Kleidung unrein ist, ist sein Gebet ungültig. Wenn er jedoch zweifelt oder nur vermutet, dass eine Unreinheit vorhanden ist, sollte er sich keine Sorgen machen, da das Grundprinzip darin besteht, dass keine Unreinheit vorhanden ist. Daher ist sein Gebet in diesem Zustand gültig.
**Und Allah weiß es am besten.**
✍🏻 Verfasst von:
Abu Hanan As Suhaily
5. Schawwal 1442 - 17. Mai 2021
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**问题**：可以穿沾有经期外血（Istihadha）的衣服进行礼拜吗？
**关于经期外血及穿沾有经期外血的衣服进行礼拜的判决**
**来自Nashihatulinnisa WhatsApp群组的Ummu Kafa Lombok的提问**
奉真主的尊名。愿主赐你平安、仁慈与福祉。抱歉提问，乌姆……经期外血是污秽吗？如果它沾到衣服上，能穿这件衣服进行礼拜吗？
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**经期外血是污秽吗？**
经期外血，称为 *ad-dam al-maf'suh*，是污秽的，因为它类似于从身体的两个开口（尿道或肛门）流出的血液。
**关于从两个开口流出的血液是不洁的证据**：
真主说：
*"你说（哦，穆罕默德）：'在我所启示的内容中，我没有发现任何食物是被禁食的，除非它是自死物、流出的血或猪肉，因为这些都是污秽的。'"*（《古兰经》6:145）
**塔巴里（At-Tabari）**说：“Rijs（污秽）是指不洁和臭气。” (*Jamiu'ul Bayan*, 8/53)
**伊本·泰米叶（Ibn Taymiyyah）**说：“Rijs 是必须避开的污垢和污秽。” (*Sharh Umdah*, 1/109)
在阿斯玛（Asma'）的圣训中，先知穆罕默德（愿他平安）命令洗掉月经血。**布哈里（Bukhari）**将此记录在"洗血"一章中。
尽管圣训中特别提到月经血，但这同样适用于经期外血。
**沙斐仪（Ash-Shafi'i）**说：“这段圣训证明了月经血是不洁的，同样，所有其他血液也是如此。” (*Al-Umm*, 1/67)
在关于法蒂玛·宾特·阿布·胡拜斯（Fatimah bint Abi Hubais）的圣训中，先知（愿他平安）命令她洗掉经期外血，并说：“洗去你身上的血”（由布哈里和穆斯林记录）。
**伊本·阿卜杜勒·巴尔（Ibn Abdil Barr）**说：“穆斯林学者们一致认为，流出的血液是不洁的。” (*At-Tamhid*, 22/230)
**乌塞米恩（Al-Uthaymin）**说：“我们不知道有任何学者认为流出的血液（包括经期外血）是洁净的。” (*Majmu Fatawa*, 11/261)
**结论**：经期外血是不洁的。
**卡萨尼·哈纳菲（Al-Kasani Al-Hanafi）**说：“如果尿液或粪便在身体开口的表面出现，那么清洁（小净）就无效了，因为污秽从体内排出到体外，无论流出的量多少，是否流动。同样，月经血、产后血和经期外血也是污秽的，它们从体内排出到体外。” (*Bada'ius-Sanaai*, 1/230)
**毫无疑问**：根据大多数学者的观点，清洁身体和衣服上的污秽是礼拜有效的条件，包括伊本·阿巴斯、赛义德·宾·穆萨叶卜、卡塔达、马利克和沙斐仪的观点 (*Al-Mughni*, 1/713)。
**关于衣服必须清洁的证据**：
真主说：
*"清洁你的衣服。"* （《古兰经》74:4）
先知（愿他平安）说：“如果你们中的一人来到清真寺，他应翻转他的鞋子并检查。如果他看到有污秽，应将其擦在地上，然后再穿着它们进行礼拜。”（由阿布·达伍德记录）
因此，如果一个穆斯林知道他的身体或衣服上有污秽，他必须清洁它，并且不能穿着这件衣服进行礼拜，直到污秽被清除。如果他在知道他的衣服上有污秽的情况下进行礼拜，那么他的礼拜是无效的。然而，如果他只是怀疑或担心可能有污秽，他不必担心，因为根据原则，他的身体和衣服是洁净的。因此，在这种情况下，他的礼拜是有效的。
**真主是最知晓的。**
✍🏻 撰写者：
阿布·哈南·阿苏海里（Abu Hanan As Suhaily）
1442年10月5日 - 2021年5月17日
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**Pregunta**: ¿Se puede rezar con ropa que esté manchada de sangre de istihadah?
**Veredicto sobre la sangre de istihadah y rezar con ropa manchada de sangre de istihadah**
**Pregunta de Ummu Kafa Lombok en el grupo de WhatsApp Nashihatulinnisa**
Bismillah. Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Perdona la pregunta, umm... ¿es la sangre de istihadah impura? ¿Qué pasa si mancha la ropa? ¿Se puede usar esa ropa para rezar?
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**¿Es la sangre de istihadah impura?**
La sangre que sale (conocida como *ad-dam al-maf'suh*) es impura, y esto incluye la sangre de istihadah, ya que se asemeja a la sangre que sale del cuerpo a través de una de las dos aberturas (uretra o ano).
**Pruebas de la impureza de la sangre que sale por las dos aberturas**:
Allah dice:
*"Di (oh, Muhammad): 'No encuentro en lo que me ha sido revelado nada prohibido para quien quiera comerlo, salvo que sea un animal muerto, sangre derramada o carne de cerdo, porque todo eso es impuro.'"* (Sura Al-An’am: 145)
**El Imam At-Tabari** dijo: "Rijs (impureza) es algo impuro y maloliente." (*Jamiu'ul Bayan*, 8/53)
**Sheij al-Islam Ibn Taymiyya** dijo: "Rijs es suciedad e impureza que se debe evitar." (*Sharh Umdah*, 1/109)
En el hadiz de Asma', el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó lavar la sangre menstrual. **El Imam Bujari** registró esto bajo el capítulo "El lavado de la sangre".
Aunque en el hadiz se menciona específicamente la sangre menstrual, esto también se aplica a la sangre de istihadah.
**El Imam Ash-Shafi'i** dijo: "Este hadiz es una prueba de que la sangre menstrual es impura, al igual que toda la sangre." (*Al-Umm*, 1/67)
En el hadiz de Fátima bint Abi Hubais, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó lavar la sangre de istihadah y dijo: *"Lava la sangre de ti"* (relatado por Bujari y Muslim).
**El Imam Ibn Abdil Barr** declaró: "Existe un consenso entre los eruditos musulmanes de que la sangre que fluye es impura." (*At-Tamhid*, 22/230)
**Sheij al-Uthaymin** dijo: "No conocemos a ningún erudito que haya dicho que la sangre que fluye (incluida la sangre de istihadah) es pura." (*Majmu Fatawa*, 11/261)
**Conclusión**: La sangre de istihadah es impura.
**Al-Kasani Al-Hanafi** dijo: "Si se ve orina o heces en la superficie de las aberturas del cuerpo, la pureza (wudu) se invalida porque ha salido impureza, independientemente de si la cantidad es pequeña o grande, si fluye o no. Lo mismo ocurre con la sangre menstrual, la sangre posparto y la sangre de istihadah; todas son impuras y han salido del interior del cuerpo." (*Bada'ius-Sanaai*, 1/230)
**Sin duda**: Estar libre de impurezas en el cuerpo y en la ropa es una condición para la validez del rezo según la opinión de la mayoría de los eruditos, incluyendo a Ibn Abbas, Sa'id bin al-Musayyab, Qatada, Malik y Ash-Shafi'i (*Al-Mughni*, 1/713).
**Pruebas de la obligación de limpiar la ropa**:
Allah dice:
*"Y purifica tus vestiduras."* (Sura Al-Muddathir: 4)
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: *"Si alguno de ustedes va a la mezquita, que se voltee las sandalias y las revise. Si ve impureza, que la frote contra la tierra y luego rece con ellas."* (relatado por Abu Dawood)
Por lo tanto, si un musulmán sabe que hay impureza en su cuerpo o en su ropa, debe limpiarla y no se le permite rezar con esa ropa hasta que la impureza haya sido eliminada. Si reza sabiendo que su ropa está impura, su rezo no es válido. Si solo tiene dudas o sospechas sobre la presencia de impureza, no debe preocuparse, ya que el principio básico es que no hay impureza. Por lo tanto, su rezo en esa condición es válido.
**Y Allah sabe más.**
✍🏻 Escrito por:
Abu Hanan As Suhaily
5 de Shawwal 1442 - 17 de mayo de 2021
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