**Anbetung muss auf authentischen Beweisen basieren**
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, möge Allah ihm gnädig sein, sagte:
Diese Praktiken, wie das Sprechen mit Engeln, Propheten und rechtschaffenen Menschen nach ihrem Tod in der Nähe ihrer Gräber oder wenn sie nicht anwesend sind, sowie das Sprechen mit ihren Statuen, gehören zu den größten Formen des Schirk (Polytheismus) unter den Polytheisten, sowohl bei denen, die nicht zu den Schriftbesitzern gehören, als auch bei den Innovatoren unter den Schriftbesitzern, ebenso wie unter den Muslimen, die Schirk praktizieren und Formen der Anbetung ausüben, die von Allah nicht genehmigt wurden. Allah sagt: *"Oder haben sie etwa Götter, die ihnen eine Religion vorgeschrieben haben, die Allah nicht erlaubt hat?"* (Koran, Sure Asch-Schura, Vers 21).
Daher ist das Beten zu Engeln und Propheten nach ihrem Tod und wenn sie nicht anwesend sind, sowie das Suchen nach Hilfe und Fürsprache bei ihnen unter solchen Umständen—einschließlich dem Errichten von Statuen von ihnen mit der Absicht, Fürsprache zu erbitten—Teil einer Religion, die nicht von Allah vorgeschrieben ist. Kein Gesandter wurde dafür gesandt, und keine Schrift wurde offenbart, die dies lehrt. Es ist weder obligatorisch noch empfohlen nach dem Konsens der Muslime. Keiner der Sahabah (Gefährten des Propheten) oder der Tabi'in (Nachfolger) tat dies, und keiner der Imame der Muslime befahl es; (im Gegenteil, sie verboten es).
Obwohl viele Menschen, die scheinbar fromm und asketisch sind, dies tun, und Geschichten und Träume darüber erzählen, kommt all dies vom Teufel. Unter ihnen gibt es diejenigen, die Gedichte verfassen, die Bitten an die Verstorbenen enthalten, Fürsprache oder Hilfe erbitten, oder die solche Dinge in den Lobpreisungen des Propheten und der Rechtschaffenen erwähnen. Nichts davon ist vorgeschrieben, obligatorisch oder empfohlen nach dem Konsens der Imame der Muslime.
Wer mit Handlungen der Anbetung dient, die weder obligatorisch noch empfohlen sind, aber diese als obligatorisch oder empfohlen betrachtet, ist nach dem Konsens der Gelehrten der Religion in die Irre gegangen und ein Innovator einer schlechten Innovation, nicht einer guten. Denn Allah wird nur mit dem angebetet, was obligatorisch oder empfohlen ist. Und viele Menschen (unter den Innovatoren) erwähnen die Vorteile und den Nutzen dieser Formen des Schirk und rechtfertigen sie mit Vernunft, Gefühlen, Traditionen, Träumen und Ähnlichem. (Wir suchen Zuflucht bei Allah davor.)
📚[*Ein Großartiges Prinzip über Fürsprache und Mittel*, 1/25-26]
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**इबादत को सही दलिल पर आधारित होना चाहिए**
शेख़ अल-इस्लाम इब्न तैमिय्याह, अल्लाह उन पर रहम करें, ने कहा:
ये प्रथाएँ, जैसे फ़रिश्तों, नबियों और नेक लोगों से उनकी मृत्यु के बाद उनकी क़ब्रों के पास या जब वे मौजूद नहीं होते, बात करना और उनकी मूर्तियों से बात करना, शिर्क (मूर्तिपूजा) के सबसे बड़े रूपों में से हैं, जो मुशरिकों के बीच पाए जाते हैं, चाहे वे अहल-ए-किताब (धर्मग्रंथ के अनुयायी) में से न हों या अहल-ए-किताब के भीतर के विधर्मी हों, और ऐसे मुसलमान भी, जो शिर्क की प्रथाओं और इबादत के उन रूपों में संलग्न होते हैं जिन्हें अल्लाह ने अनुमति नहीं दी है। अल्लाह कहता है: *"क्या उनके कुछ ऐसे साझीदार हैं जिन्होंने उनके लिए ऐसा धर्म निर्धारित कर दिया है जिसे अल्लाह ने अनुमति नहीं दी?"* (क़ुरआन, सूरह अश-शूरा, आयत 21)
इसलिए, फ़रिश्तों और नबियों से उनकी मृत्यु के बाद और जब वे मौजूद नहीं होते, दुआ माँगना, और ऐसे हालात में उनसे मदद और शफ़ाअत (सिफारिश) माँगना—यहाँ तक कि उनकी मूर्तियों को इस उद्देश्य से स्थापित करना कि उनसे शफ़ाअत मांगी जाए—इस धर्म का हिस्सा है जिसे अल्लाह ने निर्धारित नहीं किया। इसके लिए कोई रसूल नहीं भेजा गया, और न ही कोई किताब उतारी गई जो इसे सिखाए। यह मुसलमानों की सहमति के अनुसार न तो अनिवार्य है और न ही अनुशंसित। न तो किसी सहाबी (नबी के साथी) और न ही किसी ताबिईन (सहाबियों के अनुयायी) ने ऐसा किया, और न ही किसी मुस्लिम इमाम ने इसे आदेश दिया; बल्कि, उन्होंने इसे मना किया।
भले ही कई लोग, जो पवित्र और तपस्वी प्रतीत होते हैं, इसमें संलग्न होते हैं, और इसके बारे में कहानियाँ और सपने सुनाते हैं, यह सब शैतान से आता है। उनके बीच ऐसे लोग भी हैं जो कविताएँ रचते हैं जिनमें मरे हुए लोगों से दुआएं माँगी जाती हैं, शफ़ाअत या मदद माँगी जाती है, या जो पैगंबर और नेक लोगों की प्रशंसा में ऐसी बातें करते हैं। मुसलमानों के इमामों की सहमति के अनुसार इनमें से कोई भी चीज़ निर्धारित नहीं है, न ही अनिवार्य और न ही अनुशंसित।
जो कोई ऐसी इबादत करता है जो न तो अनिवार्य है और न ही अनुशंसित, लेकिन उसे अनिवार्य या अनुशंसित मानता है, वह धर्म के विद्वानों की सहमति के अनुसार भटका हुआ है और एक बुरा बिदअतकर्ता है, न कि अच्छा। क्योंकि अल्लाह की इबादत केवल उसी से की जाती है जो अनिवार्य या अनुशंसित है। और कई लोग (बिदअतियों में से) इस शिर्क के रूपों के लाभ और फ़ायदे बताते हैं, और उन्हें तर्क, भावनाओं, परंपराओं, सपनों आदि से सही ठहराते हैं। (हम अल्लाह से इससे पनाह मांगते हैं।)
📚[*शफ़ाअत और वसीला के बारे में एक महान सिद्धांत*, 1/25-26]
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**崇拝は正当な証拠に基づかなければならない**
シャイフ・アル=イスラーム・イブン・タイミーヤ、アッラーの慈悲がありますように、は言いました：
これらの実践、すなわち天使、預言者、そして敬虔な人々が亡くなった後にその墓の近くで、または彼らが存在しない時に彼らと話すことや、彼らの像と話すことは、アッラーが許可しなかった崇拝や多神教徒たちの中で行われる最も大きなシルク（多神教）の形態の一つです。これには、アッラーの書を持たない者たち、またはアッラーの書の中の異端者たち、そしてシルクの実践やアッラーによって許可されていない崇拝を行うムスリムたちが含まれます。アッラーは言っています：「彼らには、アッラーが許可していない宗教を定めた仲間がいるのですか？」（クルアーン、アシュ=シュラー章、21節）。
したがって、天使や預言者が亡くなった後や彼らが存在しない時に彼らに祈りを捧げること、またそのような状況で彼らに助けや取り成しを求めること―例えば彼らの像を取り成しを求める目的で建てることも含め―は、アッラーが定めた宗教の一部ではありません。これのために使徒が送られたこともなく、これを教える書が啓示されたこともありません。それはムスリムの合意によって義務でも推奨でもありません。サハーバ（預言者の仲間たち）やタービウーン（サハーバの後継者たち）の誰もこれを行わず、ムスリムのイマームたちの誰もこれを命じませんでした。むしろ、彼らはこれを禁じました。
たとえ、多くの敬虔で禁欲的に見える人々がこれに従事し、これについて物語や夢を語っていたとしても、これらはすべて悪魔からのものです。彼らの中には、死者に祈りを捧げる内容の詩を作ったり、取り成しや助けを求めたり、預言者や敬虔な人々を称賛する中でそのようなことを述べる者もいます。これらは、ムスリムのイマームたちの合意によって定められていないものであり、義務でも推奨でもありません。
義務でも推奨でもない崇拝行為を義務または推奨と信じて行う者は、宗教の学者たちの合意によって、誤った方向に進んでおり、良くない革新を行った人です。アッラーは、義務または推奨されるものによってのみ崇拝されます。そして、多くの人々（革新者の中には）、これらのシルクの形態の利点や利益を挙げ、理性や感情、伝統、夢などでそれを正当化しています。（アッラーにこれからの救いを求めます。）
📚[*取り成しと媒介に関する壮大な原則*, 1/25-26]
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