Syaikh AlAlbany rohimahulloh (w: 1420) ditanya:
مداخلة: جزاك الله خيراً، فالسؤال الأول، ما رأيكم في ما حصل مؤخراً في الجزائر وما السبب فيما حصل، وبما تنصح الشباب المسلم في مثل هذه الأمور؟
الشيخ: السبب، سبق جوابه آنفاً حينما جاءت مناسبة فقلنا من استعجل الشيئ قبل أوأنه ابتلي بحرمانه، هؤلاء بعض طلبة العلم هنالك في الجزائر دفعهم الحماس الذي لم يقيد بالعقل والشرع معاً، فتكتلوا وتحزبوا واظهروا عداءهم للحاكم الذي لا يراعي في المسلمين إلا ولا ذمه، ووقعت المشاكل كما عرف الجميع، ثم هم مع الأسف الشديد نقول يجنون الآن ثمرة تعجلهم وعدم استعدادهم للقيام بمثل ما قاموا به من إعلان المظاهرات والإضرابات ونحو ذلك حتى تأزم الموقف بينهم وبين الحاكم الذين يعلمون هم أكثر من غيرهم أنه لا يحكم بما انزل الله، فنحن نصحناهم هنا في هذه الغرفة وهناك اجتمعنا بهم أكثر من مرة بأن يدعوا الآن هذا التكتل وهذا التحزب الذي يجمع الناس على العواطف، وليس على العلم والتربية الإسلامية الصحيحة، وذكرناهم بأنهم عليهم أن يقتدوا بنبيهم - صلى الله عليه وآله وسلم - في كل شيء ومنها طريقة إقامة الدولة المسلمة، فنحن نعلم جميعاً أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، استمر في مكة ثلاثة عشر سنة وهو يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له ثم سن للمسلمين الهجرة أولاً إلى الحبشة حيث كان هناك الملك النجاشي كان نصرانياً لكن
كان مشهوراً بالعدل، ولما بلغة خبر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - آمن به ولم يره لما بلغه من دلائل نبوته الصادقة ما بلغه، فآمن، ولذلك صلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، صلاة الغائب صلاة الجنازة، ثم شرع، أو سن لهم الهجرة إلى المدينة، وبدأ الرسول عليه السلام يضع هناك النواة لإقامة الدولة المسلمة، فما يجوز إعلان محاولة الدولة المسلمة والمسلمون بعد هم ليسوا مسلمين حقاً علماً وتربية ونحن حينما نقول هذا الكلام، لا نعني هذه الملايين الملينة يصيروا كلهم فقها وعلماء ومسلمين حقاً لا لكن أي جماعة تريد أن تقيم فعلاً المجتمع الإسلامي والدولة المسلمة لا بد أن يكونوا كذلك، والدولة المسلمة لا يمكن
إقامتها إلا بعد إقامة المجتمع الإسلامي.
والمجتمعات اليوم في الدول الإسلامية ليست مجتمعات إسلامية والسبب، لأن المسلمين منذ قديم الزمان فضلاً عن قريب الأيام الذي قضي على الخلافة الإسلامية، واستعمرت البلاد الإسلامية من كفار، فصار المسلمون بعيدين كل البعد عن المعرفة بالإسلام أولاً، ثم عن تطبيق ما يعرفون من أحكام المسلمين ثانياً، ولذلك فلا بد لمن يريد إقامة الدولة المسلمة أن يحقق المجتمع الإسلامي، وبذالك يمكن إقامة الدولة المسلمة، يعني الأرضية التي تصلح لإقامة الحكم بالإسلام لا بد أن تكون أرضيه صالحة والآن لا ارض مثل هذه الأرض، هذا الكلام نحن نكرره دائماً وتارة نختصر وتارة نفصل أما ماذا ننصح أخواننا هناك، ننصحهم كما ننصح كل المسلمين في كل بلاد الإسلام، ونعني المسلمين لما نقول بهذه النصيحة كلهم، ولكننا نخصص بالذكر أولئك الذين يهتمون بإقامة المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية فهؤلاء عليهم أن يدرسوا العلم النافع، ويتبعوه بالعمل
الصالح ودون ذلك لا يمكن أن تقوم قائمة المجتمع الإسلامي ثم الدولة الإسلامية، ها أنتم تسمعون الأخبار الآن المزعجة جداً مما يصيب الجزائريين بعامه، سواءً كانوا حزبيين أو كانوا غير حزبيين الآن لحق الأذى بكل المسلمين حتى الأكثرية الساحقة منهم لأن الحزبيين معدودين مليونين ثلاثة أربعه خمسه، فمع الأسف شمل ظلم الحكام بكل هؤلاء المسلمين وكما سمعتم آنفاً وأنا ما سمعت ولكن بعض إخواننا الجزائريين، اخبروا أخانا علي هذا، بأنه صدر قرار الآن يمكن يكون قرار رسمي أو قرار عملي ما ادري والله أنه ما يجوز للمسلم أن يلتحي، وأظن هذا موجود في ليبيا نفسه، أليس كذلك؟
مداخلة: وأكثر من هذا.
الشيخ: وأكثر من هذا.
Penanya: JazakAllohu khoiran. Pertanyaan pertama, bagaimana pendapat Anda tentang apa yang baru-baru ini terjadi di Aljazair? Apa penyebab terjadinya peristiwa tersebut? Dan apa nasihat Anda kepada para pemuda Muslim dalam perkara-perkara seperti ini?
Syaikh: Penyebabnya telah saya jawab sebelumnya ketika ada kesempatan yang sesuai. Kami mengatakan:
"Barang siapa yang tergesa-gesa menginginkan sesuatu sebelum waktunya, maka ia akan diuji dengan terhalangnya dari perkara tersebut."
Sebagian penuntut ilmu di sana, di Aljazair, didorong oleh semangat yang tidak dikendalikan oleh akal dan syariat sekaligus. Mereka kemudian membentuk kelompok-kelompok dan partai-partai, serta menampakkan permusuhan mereka terhadap penguasa yang tidak memelihara hak maupun kehormatan kaum Muslimin.
Lalu terjadilah berbagai masalah sebagaimana diketahui oleh semua orang. Kemudian mereka, dengan sangat disayangkan, kini sedang memetik buah dari ketergesa-gesaan mereka dan dari ketidaksiapan mereka untuk melakukan tindakan-tindakan yang telah mereka lakukan, seperti mengumumkan demonstrasi, pemogokan, dan semisalnya, hingga keadaan menjadi semakin tegang antara mereka dan penguasa yang mereka sendiri lebih mengetahui daripada orang lain bahwa penguasa itu tidak berhukum dengan apa yang Alloh turunkan.
Kami telah menasihati mereka di sini, di ruangan ini, dan kami juga telah bertemu dengan mereka di tempat lain lebih dari sekali. Kami menasihati mereka agar meninggalkan pengelompokan dan fanatisme golongan yang menghimpun manusia di atas emosi dan perasaan, bukan di atas ilmu dan pendidikan Islam yang benar.
Kami mengingatkan mereka bahwa mereka harus meneladani Nabi ﷺ dalam segala hal, termasuk dalam metode menegakkan negara Islam.
Kita semua mengetahui bahwa Nabi ﷺ tinggal di Makkah selama tiga belas tahun, menyeru manusia untuk beribadah kepada Alloh semata, tanpa sekutu bagi-Nya. Kemudian beliau mensyariatkan hijrah bagi kaum Muslimin, pertama kali ke Habasyah (Ethiopia), di mana saat itu terdapat Raja Najasyi yang beragama Nasroni, namun terkenal dengan keadilannya.
Ketika berita tentang Nabi ﷺ sampai kepadanya, ia beriman kepada beliau meskipun tidak pernah melihat beliau. Setelah sampai kepadanya berbagai bukti kenabian yang benar, ia pun beriman. Karena itulah Rosululloh ﷺ melaksanakan sholat jenazah goib untuknya.
Kemudian beliau mensyariatkan hijrah ke Madinah. Di sanalah Rosululloh ﷺ mulai meletakkan fondasi bagi berdirinya negara Islam.
Oleh karena itu, tidak boleh mengumumkan usaha mendirikan negara Islam sementara kaum Muslimin sendiri belum menjadi Muslim yang sebenarnya, baik dari sisi ilmu maupun pendidikan.
Ketika kami mengatakan hal ini, kami tidak bermaksud bahwa jutaan manusia itu harus semuanya menjadi ahli fikih, ulama, dan Muslim yang sempurna. Tidak.
Akan tetapi, kelompok yang benar-benar ingin menegakkan masyarakat Islam dan negara Islam harus memiliki keadaan seperti itu.
Dan negara Islam tidak mungkin ditegakkan kecuali setelah terwujudnya masyarakat Islam.
Masyarakat-masyarakat yang ada sekarang di negeri-negeri Islam bukanlah masyarakat Islam (yang mengenal Islam dengan benar). Penyebabnya adalah karena kaum Muslimin sejak masa yang lama, terlebih lagi setelah runtuhnya khilafah Islam dan negeri-negeri Islam dijajah oleh orang-orang kafir, menjadi sangat jauh dari pengetahuan tentang Islam terlebih dahulu, kemudian jauh dari penerapan hukum-hukum Islam yang mereka ketahui.
Karena itu, siapa saja yang ingin menegakkan negara Islam, maka ia harus terlebih dahulu mewujudkan masyarakat Islam. Dengan demikian barulah negara Islam dapat ditegakkan.
Artinya, landasan yang layak untuk ditegakkannya pemerintahan Islam haruslah merupakan landasan yang baik dan siap. Sedangkan sekarang belum ada landasan seperti itu.
Ucapan ini selalu kami ulangi. Kadang kami sampaikan secara ringkas dan kadang secara panjang lebar.
Adapun nasihat kami kepada saudara-saudara kami di sana, maka kami menasihati mereka sebagaimana kami menasihati seluruh kaum Muslimin di seluruh negeri Islam.
Yang kami maksud dengan kaum Muslimin dalam nasihat ini adalah semuanya. Namun secara khusus kami tujukan kepada mereka yang memiliki perhatian untuk menegakkan masyarakat Islam dan negara Islam.
Mereka harus mempelajari ilmu yang bermanfaat, kemudian mengiringinya dengan amal saleh.
Tanpa itu, tidak mungkin tegak masyarakat Islam, apalagi negara Islam.
Kalian sekarang mendengar berbagai berita yang sangat menyedihkan tentang musibah yang menimpa rakyat Aljazair secara umum, baik mereka yang berpartai maupun yang tidak berpartai.
Kini gangguan dan bahaya telah menimpa seluruh kaum Muslimin, bahkan mayoritas besar dari mereka. Karena jumlah orang-orang yang berpartai itu sebenarnya terbatas, mungkin dua juta, tiga juta, empat juta, atau lima juta orang.
Namun dengan sangat disayangkan, kezoliman para penguasa telah meliputi seluruh kaum Muslimin tersebut.
Sebagaimana yang kalian dengar tadi—saya sendiri belum mendengarnya secara langsung—tetapi sebagian saudara kami dari Aljazair telah memberitahukan kepada saudara kami Ali bahwa sekarang telah keluar suatu keputusan, mungkin keputusan resmi atau mungkin hanya kebijakan praktis, saya tidak tahu pasti. WAllohu a'lam.
Yaitu bahwa seorang Muslim tidak diperbolehkan memelihara jenggot.
Dan saya kira hal seperti ini juga ada di Libya sendiri. Bukankah demikian?
Penanya: Bahkan lebih dari itu.
Syaikh: Bahkan lebih dari itu.
مداخلة: لا يجوز له الدخول إلى المدرسة ولا إلى شغله ولا التجول في الأسواق ولا كل شيء، ولا يلبس الطاقيات البيضات كل شيئ ممنوع.
الشيخ: الله أكبر والله الكفار مو هيك، والكفار ليسوا هكذا لماذا، مش لأنهم عن دين عن أخلاق، لكن يعلمون كيف تؤكل الكتف، يعرفون بأن دولتهم لا تقوم بمثل هذا الظلم، وهذا ما أشار الله عز وجل إليه في القرآن الكريم حينما يقول: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117]، الكفار عرفوا معنى هذه الآية الكريم لا لإيمأنهم بهذه الآية وإنما لأنهم عرفوا تجربة أن الظلم لا يقيم دولة، أما هؤلاء المسلمون اسماً أو جغرافياً فهم لا آمنوا بالقرآن ولا عرفوا الحقائق التي عليها تقوم الدولة، فالله المستعان، فلذالك فما دام في هذا التضييق وهذا التحذير، فأنا أظن أن هؤلاء المسلمون المضيق عليهم بإمكانهم أن يتدارسوا الشرع، وأن
يطبقوا هذا الشرع على الأقل في بيوتهم في أولادهم في بناتهم، في نسائهم إلى أن يأذن الله عز وجل بالمخرج وبالفرج.
إذاً: فألخص هذه النصيحة بكلمتين لا بد من التصفية والتربية، هذا هو الواجب على كل الشعوب الإسلامية الآن، لأن الظلم مهما بغى ومهما طغى لا يمكن أن يتوصل إلى عقل المسلم وإلى فكره وإلى عقيدته، مثل هذه المظاهر التي أشرت إليها بأنها ظاهره ممكن أن يحجر على المسلمين، لكن ماذا تقرأ؟ ، ماذا تدرس؟ ، ماذا تعتقد؟
الحمد لله ما وصل أمرهم إلى مثل هذا ولا أعتقد أنه يمكن أن يصل، ثم أن تحافظ على عبادتك وصلاتك على الأقل في عقر دارك أيضاً هذا بإمكانك، ولذلك فالتربية والتصفية، ليس إلا، طيب غيره ايش عندك.
(الهدى والنور /573/ 40: 00: 00)
مداخلة: عندي تعقيب على سؤال ذكره أخ هنا من مده، أخ ليبي هنا بخصوص الهجرة، من قبل وقد زل أخينا سامحه الله بقوله: لا يمكن نشر الدعوة في ليبيا، فهناك مجهودات سريه، ما شاء الله من طبع أشرطة وتوزيعها وبيع رسائل وكتب طيبة، وما إلى ذلك، ناهيك عن الاجتهاد في الأهل فما رأيكم بعد أن وضحت الرؤية؟
الشيخ: يا أخي يكفينا من كلامك ما ذكرته آنفاً، يعني المسلم هناك مضطهد ولا يستطيع أن يعبد الله عز وجل في كثير من الأعمال وقد ذكرت أنت آنفاً بعض الأمثلة، ولذلك فإذا تيسر له الهجرة إلى مكان يستطيع أن يتمتع بالحرية الدينية أكثر فهذا هو الواجب وإلا فنحن قلنا آنفاً إنه إذا كان هذا الضغط هناك موجود فعلى الأقل أن يكون المسلم في بيته يدرس العلم ويربي نفسه ويربي
أهله على ذلك، لكن إذا وجد بلد آخر بجانبكم أو بعيداً عنكم يتمكن المسلم من أن يمشي مسلماً ظاهراً وباطناً، لماذا لا يهاجر إلى ذلك، فألاخ الذي تشير إليه وربما يكون من الأخ الذي كان حضر هناك في المدينة الرياضية، ما أظن يعني هو حكى بخلاف الواقع.
مداخلة: شيخي والله إحنا بنتذكر ... احنا وين، فما شاء الله تبارك الله تذكرته.
الشيخ: الله يحفظك يا سيدي، استغفر الله، المقصود لا نزال أحنا عند هذه الفتوى، طيب غيره.
(الهدى والنور /573/ 26: 11: 00)
Penanya: Tidak diperbolehkan baginya masuk ke sekolah, tidak boleh masuk ke tempat kerjanya, tidak boleh berjalan-jalan di pasar, bahkan dalam segala hal. Mereka juga tidak boleh mengenakan peci putih. Semua itu dilarang.
Syaikh: Allohu Akbar! Demi Alloh, orang-orang kafir saja tidak seperti ini. Orang-orang kafir tidak seperti ini. Mengapa? Bukan karena mereka beragama atau karena akhlak mereka, tetapi karena mereka mengetahui bagaimana cara menjalankan negara. Mereka mengetahui bahwa negara mereka tidak akan tegak dengan kezoliman seperti ini.
Inilah yang diisyaratkan oleh Alloh عز وجل dalam Al-Qur'an ketika Dia berfirman:
> "Dan Tuhanmu tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zolim sementara penduduknya adalah orang-orang yang melakukan perbaikan." (Hud: 117)
Orang-orang kafir memahami makna ayat yang mulia ini, bukan karena mereka beriman kepada ayat tersebut, tetapi karena pengalaman telah mengajarkan mereka bahwa kezoliman tidak dapat menegakkan sebuah negara.
Adapun orang-orang yang disebut Muslim hanya dari segi nama atau geografis, maka mereka tidak beriman kepada Al-Qur'an dan tidak memahami hakikat-hakikat yang menjadi dasar tegaknya sebuah negara.
Maka hanya kepada Alloh tempat memohon pertolongan.
Oleh karena itu, selama masih ada tekanan dan pembatasan seperti ini, saya berpendapat bahwa kaum Muslimin yang mendapatkan tekanan tersebut masih dapat mempelajari syariat, dan menerapkan syariat itu setidaknya di rumah-rumah mereka, pada anak-anak laki-laki mereka, anak-anak perempuan mereka, dan istri-istri mereka, sampai Alloh عز وجل memberikan jalan keluar dan kelapangan.
Maka saya ringkaskan nasihat ini dalam dua kata:
"At-tashfiyah wat-tarbiyah" (pemurnian dan pendidikan).
Inilah kewajiban seluruh masyarakat Islam saat ini.
Karena kezoliman, betapapun besar dan melampaui batasnya, tidak akan mampu menjangkau akal seorang Muslim, pikirannya, dan aqidahnya.
Adapun perkara-perkara lahiriah seperti yang telah Anda sebutkan tadi, memang mungkin saja kaum Muslimin dicegah darinya. Tetapi bagaimana dengan apa yang Anda baca? Apa yang Anda pelajari? Apa yang Anda yakini?
Alhamdulillah, urusan mereka belum sampai kepada tingkat seperti itu, dan saya tidak mengira akan sampai ke sana.
Kemudian menjaga ibadah dan sholat, setidaknya di dalam rumah sendiri, itu pun masih memungkinkan.
Karena itu, pemurnian dan pendidikan, tidak ada jalan lain selain itu.
Baik, siapa lagi? Apa yang Anda miliki?
(Al-Huda wan-Nur, kaset no. 573, menit 40:00:00)
---
Penanya: Saya memiliki komentar terhadap pertanyaan yang pernah diajukan oleh salah seorang saudara beberapa waktu lalu. Seorang saudara dari Libya yang berada di sini bertanya tentang hijrah. Saat itu saudara kita—semoga Alloh memaafkannya—tergelincir ketika mengatakan bahwa dakwah tidak mungkin disebarkan di Libya. Padahal ada berbagai usaha rahasia, masya Alloh, seperti mencetak kaset-kaset, menyebarkannya, menjual risalah-risalah dan buku-buku yang baik, dan lain sebagainya. Belum lagi usaha keras dalam mendidik keluarga. Maka bagaimana pendapat Anda setelah gambaran masalahnya menjadi lebih jelas?
Syaikh: Wahai saudaraku, cukuplah dari ucapanmu apa yang telah engkau sebutkan tadi.
Artinya, seorang Muslim di sana berada dalam keadaan tertindas dan tidak mampu beribadah kepada Alloh عز وجل dalam banyak perkara. Dan engkau sendiri telah menyebutkan beberapa contohnya.
Karena itu, apabila ia mendapatkan kesempatan untuk berhijrah ke tempat yang memungkinkan dirinya menikmati kebebasan beragama yang lebih besar, maka itulah yang wajib dilakukan.
Kalau tidak memungkinkan, maka sebagaimana yang telah kami katakan sebelumnya, apabila tekanan itu memang ada, maka setidaknya seorang Muslim berada di rumahnya untuk mempelajari ilmu, mendidik dirinya, dan mendidik keluarganya di atas ilmu tersebut.
Akan tetapi, jika ada negeri lain, baik yang dekat maupun yang jauh, yang memungkinkan seorang Muslim untuk hidup sebagai Muslim secara lahir maupun batin, maka mengapa ia tidak berhijrah ke sana?
Adapun saudara yang engkau maksudkan itu—dan mungkin dia adalah saudara yang dahulu hadir di stadion olahraga—maka saya tidak mengira bahwa ia berbicara bertentangan dengan kenyataan yang ada.
Penanya: Wahai Syaikh, demi Alloh, kami masih mengingatnya... kami masih mengingatnya dengan baik. Masya Alloh tabarakAlloh, saya teringat kembali sekarang.
Syaikh: Semoga Alloh menjagamu, wahai saudaraku. Astaghfirullah.
Yang dimaksud, kami masih tetap berada di atas fatwa tersebut.
Baik, siapa lagi?
(Al-Huda wan-Nur, kaset no. 573, menit 26:11:00)
📚 Jāmi‘ut Turots (kumpulan warisan) al-‘Allāmah al-Albānī fīl-Manhaj wa al-Ahdātsil-Kubro, jilid 10, hlm. 289–293.
Telegram: https://t.me/ilmui
#share_gratis, #tanpa_logo, #tanpa_minta_donasi, #tanpa_yayasan, #tanpa_ormas
0 Comments