BAI'AT BID'AH SUFIYYAH

بسم الله الرحمٰن الرحيم

📿 BAI'AT BID'AH SUFIYYAH 📿

Syaikh Ibnu Baz rohimahulloh (w. 1420) ditanya:

س: أنا شاب من الهند جئت إلى المملكة العربية السعودية الرياض، لمنحة دراسية للدراسة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بكلية أصول الدين قسم العقيدة، والحمد لله تخرجت منها العام الماضي، وبفهمي لما درسته عرفت ما عليه بلادنا في الهند، من المسلمين من الشرك والطرق الصوفية، والبدع المنتشرة، فذهبت بعزم على الدعوة إلى الله، وتصحيح العقيدة وتخليصها من كل ما يشوبها من شرك أو طرق صوفية، لكن عندنا في الهند مشهور، المبايعة على الطرق وكأنهم يعتقدون أنه من لم يبايع فليس بمسلم، لذلك وجدت صعوبة في الدعوة، وجاءت في نفسي فكرة ولكن لم أفعلها، وأنا أستشيركم فيها، وهي أن أبايع من يأتي على صورة قول الصحابي، بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. الحديث، لكن في هذه البيعة نبين لهم فيها أن المطلوب، هو إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له، وأبين فيها البدع وتحريم الطرق الصوفية بأسلوب حسن، وأحثهم على التمسك بالسنة والمحافظة على الصلوات الخمس، وقراءة القرآن وذكر الله، الذكر المشروع عن النبي صلى الله عليه وسلم، في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما، وهذا

الفعل يكون عندهم مبايعة ويغنيهم عن الذهاب للصوفية، وهو في الحقيقة أمر بما جاء عن الله عز وجل، وعن النبي صلى الله عليه وسلم، ما هو رأي سماحتكم في هذا الفعل أفتونا جزاكم الله خيرا؟

ج: لا نعلم أصلا لهذه البيعة، إلا ما يحصل لولاة الأمور فإن الله شرع سبحانه أن يبايع ولي الأمر، على السمع والطاعة في المنشط والمكره، والعسر واليسر وفي الأثرة على المبايع، كما بايع الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم نبينا عليه الصلاة والسلام، فالبيعة تكون لولاة الأمور، على مقتضى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وأن يقولوا بالحق أينما كانوا، وألا ينازعوا الأمر أهله، إلا أن يروا كفرا بواحا، عندهم من الله فيه برهان، أما بيعة الصوفية بعضهم لبعض، فلا أعلم لها أصلا، وهذا قد يسبب مشكلات، فإن البيعة قد يظن المبايع، أنه يلزم المبايع طاعته في كل شيء، حتى ولو قال بالخروج على ولاة الأمور، وهذا شيء منكر لا يجوز.

فالواجب على الداعي إلى الله عز وجل، والمبلغ عن الله أن يبين للناس الحق ويحثهم على التزامه، ويحذرهم من مخالفة أمر الله ورسوله، من غير حاجة أن يبايعوه على ذلك، فإن البيعة على هذا الأمر قد يظن بها، ويعتقد فيها أنها لازمة لهذا الشخص، بالنسبة للشخص

المبايع، وأنه لا يخالفه فيما يقول له، وأنه يسمع له ويطيع، كما يكون لولاة الأمور، وهذا يسبب الفرقة والاختلاف بين المسلمين، والنزاع والفساد، ولكن يأمره بطاعة الله ويوصيه بطاعة الله، ويحثه على الالتزام بأمر الله، ويحذره من محارم الله هكذا الداعية إلى الله عز وجل، وهذا هو الذي أعلم من الشرع المطهر، ولا أعلم من الشرع المطهر بيعة لغير ولاة الأمور، على السمع والطاعة وعلى اتباع الكتاب والسنة، وفي إمكان الداعية إلى الله جل وعلا، أينما كان أنه يبصر الناس ويرشدهم، إلى توحيد الله وطاعته ويحذرهم من البدع، ويتلو عليهم النصوص من الآيات الكريمات، والأحاديث النبوية التي فيها بيان الحق، والدعوة إليه وفيها التنبيه على أنواع الباطل، والتحذير منه وهذا هو الذي أراه لازما ومتعينا في حق الدعاة، إلى الله عز وجل حتى لا يتأسوا بالصوفية، فيما يفعلون وحتى لا يفتحوا على الناس باب شر لكل من أراد أن يبايع أحدا، قال: بايعني كما بايع فلان وكما بايع فلان، والله المستعان.

والذي أوصي به إخواني جميعا، ترك هذه الطريقة وهي المبايعة، وأن يكتفي الداعية إلى الله جل وعلا، بالدعوة إلى الله وإرشاد الناس إلى الخير، والنصيحة والحث على اتباع الحق ولزومه، وترك ما خالفه أينما كان، وليس المقصود بيعة فلان أو فلان، المقصود اتباع الرسول بما جاء به، والالتزام بذلك، الله ألزم الناس بطاعة الله ورسوله، وترك

ما نهى الله عنه ورسوله، ولم يكن هناك بيعة، فإن المؤمن يلزمه طاعة الله ورسوله، في كل شيء وترك ما نهى الله عنه ورسوله في كل شيء، سواء كان من الصحابة أو من غير الصحابة، لكن البيعة من باب التأكيد على التزام الحق الذي بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، وهكذا ولاة الأمر بعده، الصديق وعمر وعثمان وعلي وغيرهم، يلزم الرعية أن يطيعوهم في المعروف وإن لم يكن بيعة، لكن البيعة من باب التأكيد ومن باب الإلزام بالحق لهذا الذي ولاه الله أمر المسلمين، حتى يكون ذلك حافزا للمبايع على السمع والطاعة بالمعروف، وعلى التزام الحق، أما غير خليفة المسلمين، وغير ولي أمر المسلمين، فليس هناك حاجة لهذه البيعة، المقصود إنما هو تنبيهه إلى الخير، ودعوته إليه وتحذيره من الشر فقط، وليس المقصود أن يبايع على هذا الشيء، ويلتزم برأي فلان أو قول فلان، إنما اللازم أن يلتزم الحق،

ويستقيم على الحق الذي دعاه إليه فلان، أو بلغه من كتاب الله سبحانه وتعالى، أو من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، هذا هو الواجب،

والمعول على الكتاب والسنة لا على رأي فلان وفلان، إنما العلماء يبينون ويرشدون، وينقلون للناس الآيات والأحاديث، ويبصرونهم بمعناها، وليس المقصود تحكيم رأي فلان أو فلان.

والذي أعلمه من الشرع، أنه لا بيعة إلا لولاة الأمور، أو نوابهم لأخذ البيعة لهم، كأميرهم في الأقطار، نائب عنهم في أخذ البيعة،

سواء كان عالما أو أميرا أو قاضيا، المقصود إذا استنابه ولي الأمر، أن يأخذ البيعة من البلد الفلاني أو القرية الفلانية، أخذ البيعة لولي الأمر بالنيابة.

[ابن باز ,فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر ,١٧٩-٣/١٧٥]

Pertanyaan:

Saya adalah seorang pemuda dari India. Saya datang ke Kerajaan Arab Saudi, Riyadh, untuk mendapatkan beasiswa belajar di Universitas Islam Imam Muhammad bin Saud, Fakultas Ushuluddin, Jurusan Aqidah. Alhamdulillah, saya telah lulus dari fakultas tersebut tahun lalu.

Dengan pemahaman saya terhadap apa yang telah saya pelajari, saya mengetahui keadaan negeri kami di India, yaitu adanya kaum muslimin yang melakukan kesyirikan, mengikuti tarekat-tarekat sufi, serta tersebarnya berbagai bid‘ah.

Maka, saya pulang dengan tekad untuk berda'wah kepada Alloh, memperbaiki aqidah, dan membersihkannya dari segala sesuatu yang mencampurinya, baik berupa kesyirikan maupun tarekat-tarekat sufi.

Akan tetapi, di negeri kami, India, praktik baiat kepada tarekat-tarekat sangat terkenal. Seolah-olah mereka meyakini bahwa siapa yang tidak berbaiat, maka ia bukan seorang muslim.

Oleh karena itu, saya mendapati kesulitan dalam berda'wah. Kemudian muncul sebuah gagasan dalam pikiran saya, tetapi belum saya lakukan. Saya ingin meminta nasihat Anda mengenai hal tersebut.

Gagasan itu adalah: saya membaiat orang-orang yang datang kepada saya dengan bentuk baiat yang menyerupai ucapan seorang sahabat:

> بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ

> “Kami berbaiat kepada Rosululloh ﷺ untuk mendengar dan taat.”

Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits.

Namun, dalam baiat ini, kami menjelaskan kepada mereka bahwa yang dituntut adalah memurnikan ibadah hanya kepada Alloh semata, tiada sekutu bagi-Nya. Saya juga menjelaskan kepada mereka berbagai bid‘ah dan haromnya tarekat-tarekat sufi dengan cara yang baik.

Saya mendorong mereka untuk berpegang teguh kepada Sunnah, menjaga sholat lima waktu, membaca Al-Qur’an, dan berzikir kepada Alloh dengan zikir-zikir yang disyariatkan dari Nabi ﷺ, sebagaimana yang terdapat dalam Shohih Al-Bukhori, Shohih Muslim, dan kitab-kitab lainnya.

Perbuatan ini akan dianggap oleh mereka sebagai baiat, sehingga mencukupkan mereka dari pergi kepada kaum sufi. Padahal, hakikatnya, hal tersebut merupakan perintah untuk menjalankan apa yang datang dari Alloh عز وجل dan dari Nabi ﷺ.

Bagaimanakah pendapat Yang Mulia mengenai perbuatan ini? Berilah kami fatwa. Semoga Alloh membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban:

Syaikh Ibnu Baz rohimahulloh menjawab:

Kami tidak mengetahui adanya dasar untuk baiat semacam ini, kecuali baiat yang dilakukan kepada para penguasa. Sesungguhnya Alloh سبحانه وتعالى telah mensyariatkan agar dilakukan baiat kepada ulil amri (pemerintah) untuk mendengar dan taat dalam keadaan senang maupun tidak senang, dalam keadaan sulit maupun lapang, serta dalam keadaan mereka mengutamakan kepentingan diri mereka di atas orang yang berbaiat.

Sebagaimana para sahabat رضي الله عنهم berbaiat kepada Nabi kita ﷺ. Baiat tersebut dilakukan kepada ulil amri berdasarkan tuntutan Kitabulloh dan Sunnah Rosul-Nya ﷺ. Mereka (kaum muslimin) juga wajib menyampaikan kebenaran di mana pun mereka berada dan tidak merebut atau menentang urusan dari orang yang memang berhak memegangnya, kecuali apabila mereka melihat kekufuran yang nyata, yang mereka memiliki bukti dari Alloh mengenai hal tersebut.

Adapun baiat yang dilakukan oleh sebagian kaum sufi kepada sebagian yang lain, maka saya tidak mengetahui adanya dasar untuk itu.

Hal ini dapat menimbulkan berbagai masalah. Sebab, orang yang dibaiat bisa saja menyangka bahwa orang yang membaiatnya wajib menaatinya dalam segala hal, bahkan sampai orang tersebut menyerukan pemberontakan terhadap ulil amri. Ini adalah perkara yang mungkar dan tidak boleh dilakukan.

Maka, kewajiban seorang da‘i yang menyeru kepada Alloh عز وجل dan menyampaikan ajaran dari Alloh adalah menjelaskan kebenaran kepada manusia, mendorong mereka untuk berpegang teguh dengannya, serta memperingatkan mereka dari menyelisihi perintah Alloh dan Rosul-Nya, tanpa perlu membaiat mereka atas perkara tersebut.

Sebab, baiat dalam perkara ini bisa disalahpahami dan diyakini sebagai sesuatu yang mengikat orang yang dibaiat terhadap orang yang membaiatnya. Ia bisa mengira bahwa dirinya tidak boleh menyelisihi orang tersebut dalam apa yang diperintahkannya, serta harus mendengar dan menaatinya, sebagaimana ketaatan kepada ulil amri.

Hal ini dapat menyebabkan perpecahan dan perselisihan di antara kaum muslimin, pertikaian, serta kerusakan.

Akan tetapi, hendaknya seorang da‘i memerintahkannya untuk taat kepada Alloh, mewasiatinya agar bertaqwa dan taat kepada Alloh, mendorongnya untuk berpegang teguh pada perintah Alloh, serta memperingatkannya dari perkara-perkara yang diharamkan Alloh.

Demikianlah cara seorang da‘i kepada Alloh عز وجل.

Inilah yang saya ketahui dari syariat yang suci. Saya tidak mengetahui dalam syariat yang suci adanya baiat kepada selain ulil amri, dalam hal mendengar dan taat serta mengikuti Kitab dan Sunnah.

Seorang da‘i kepada Alloh جل وعلا, di mana pun ia berada, dapat memberikan pemahaman dan bimbingan kepada manusia menuju tauhid dan ketaatan kepada Alloh. Ia juga dapat memperingatkan mereka dari bid‘ah, membacakan kepada mereka dalil-dalil dari ayat-ayat Al-Qur’an yang mulia dan hadits-hadits Nabi yang menjelaskan kebenaran serta dakwah kepadanya, sekaligus menerangkan berbagai bentuk kebatilan dan memperingatkan mereka darinya.

Inilah yang saya pandang wajib dan harus dilakukan oleh para da‘i kepada Alloh عز وجل, agar mereka tidak menyerupai kaum sufi dalam perkara yang mereka lakukan, dan agar mereka tidak membuka pintu keburukan bagi manusia. Sebab, setiap orang yang ingin membaiat seseorang nantinya bisa berkata, “Baiatlah aku, sebagaimana si Fulan telah berbaiat dan si Fulan juga telah berbaiat.”

Dan Allohlah tempat memohon pertolongan.

Yang saya wasiatkan kepada seluruh saudara-saudaraku adalah meninggalkan cara tersebut, yaitu baiat, dan hendaknya seorang da‘i kepada Alloh جل وعلا mencukupkan diri dengan berdakwah kepada Alloh, membimbing manusia kepada kebaikan, memberikan nasihat, mendorong mereka untuk mengikuti dan berpegang teguh pada kebenaran, serta meninggalkan segala sesuatu yang menyelisihinya, di mana pun hal itu berada.

Yang dimaksud bukanlah baiat kepada si Fulan atau si Fulan. Yang dimaksud adalah mengikuti Rosululloh ﷺ dengan apa yang beliau bawa dan berpegang teguh dengannya.

Alloh telah mewajibkan manusia untuk menaati Alloh dan Rosul-Nya serta meninggalkan apa yang dilarang oleh Alloh dan Rosul-Nya. Untuk itu, tidak disyaratkan adanya baiat (selain ulil amri).

Seorang mu'min wajib menaati Alloh dan Rosul-Nya dalam segala perkara, serta meninggalkan apa yang dilarang oleh Alloh dan Rosul-Nya dalam segala perkara, baik ia termasuk sahabat maupun bukan sahabat.

Adapun baiat, maka ia merupakan bentuk penegasan terhadap komitmen untuk berpegang pada kebenaran yang Alloh mengutus Nabi Muhammad ﷺ dengannya. Demikian pula para ulil amri setelah beliau, yaitu Abu Bakar ash-Shiddiq, ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali, dan selain mereka (ridhwanullohi 'alaihim). 

Rakyat wajib menaati mereka dalam perkara yang ma‘ruf, meskipun tanpa baiat. Akan tetapi, baiat merupakan bentuk penegasan dan pengikatan untuk berpegang pada kebenaran terhadap orang yang Alloh beri kekuasaan untuk mengurus kaum muslimin. Dengan demikian, baiat menjadi pendorong bagi orang yang berbaiat untuk mendengar dan taat dalam perkara yang ma‘ruf serta berpegang teguh pada kebenaran.

Adapun selain Kholifah kaum muslimin dan selain ulil amri kaum muslimin, maka tidak ada kebutuhan untuk melakukan baiat kepadanya.

Yang dimaksud hanyalah mengingatkannya kepada kebaikan, menyerunya kepada kebaikan, dan memperingatkannya dari keburukan. Bukanlah maksudnya membaiatnya atas perkara tersebut sehingga ia terikat dengan pendapat si Fulan atau perkataan si Fulan.

Yang wajib adalah ia berpegang teguh pada kebenaran dan Istiqomah di atas kebenaran yang diserukan kepadanya oleh si Fulan, atau yang disampaikan kepadanya dari Kitabulloh سبحانه وتعالى, atau dari Sunnah Rosululloh ﷺ.

Inilah yang wajib.

Yang menjadi patokan adalah Kitab dan Sunnah, bukan pendapat si Fulan dan si Fulan. Para ulama hanyalah menjelaskan, membimbing, menyampaikan ayat-ayat dan hadits-hadits kepada manusia, serta memberikan pemahaman kepada mereka tentang maknanya. Yang dimaksud bukanlah menjadikan pendapat si Fulan atau si Fulan sebagai sesuatu yang harus diikuti secara mutlak.

Adapun yang saya ketahui dari syariat adalah bahwa tidak ada baiat kecuali kepada ulil amri, atau kepada wakil-wakil mereka yang mengambil baiat untuk mereka, seperti pemimpin mereka di berbagai wilayah yang menjadi wakil mereka dalam mengambil baiat.

Baik orang tersebut seorang ulama, pemimpin, maupun qodhi (hakim). Maksudnya adalah apabila ulil amri menunjuknya sebagai wakil untuk mengambil baiat dari suatu negeri atau suatu desa tertentu, maka ia mengambil baiat untuk ulil amri tersebut sebagai wakilnya.

📖 [Fatāwā Nūr ‘alā ad-Darb li Ibn Bāz, 3/175-179]

Telegram: https://t.me/ilmui

WA: https://whatsapp.com/channel/0029VaALfMAGJP8PEIsVk33P

https://il-mui.blogspot.com

#share_gratis, #tanpa_logo, #tanpa_minta_donasi, #tanpa_yayasan, #tanpa_ormas